示程伯达
群犬吠新客，佞暗排疎宾。
直途既已塞，曲路非所遵。
望卫惋祝
，盻楚悼灵均。
何用宣忧怀，托翰寄辅仁。
鉴赏
这是一首寄赠友人的诗作。作者胡叟，北朝诗人。公元四世纪初，当中原世族大姓随晋室政权大量南迁的时候，一般士族知识分子留在北方，其始还对司马氏政权抱有幻想。嗣后南北对峙的局面已定，又加以世代数移，原有的一点向往和幻想也就淡然消失了。这时候的知识分子犹如栖鸟择木，往来寻找安身立命之所，以求有所作为。但他们在异族政权统治之下，由于民族隔阂，不能骤然得志，因而深感鸟能择木，木不能择鸟，怀才负器而不能得到信用，失意的怅恨特别深刻。胡叟，安定临泾（今甘肃临泾）人，屡曾出入于羌族政权后秦和匈奴族政权西凉之间，栖栖惶惶，颠顿靡定。最后希望破灭，不得已而归北魏。这首《示程伯达》，通过寄赠友人，抒写的正是前面说过的那一种失志的怅恨。
本诗的前四句自叙其遭遇并以自己的心志晓喻友人。“群犬”和“佞暗”是指无论是后秦主姚兴，或者是西凉主沮渠牧犍，都信用小人，奸佞在位，而自己这个远来的“新客”“疎宾”被排斥疏远。“直途”“曲路”二句说既不能正直求进，则无待乎屈己事人。
后四句自惜身世，期望友人以仁受相辅。“望卫”句用《左传·定公四年》祝事。祝名，字子由；祝是其官（掌祭祀社稷），以官为氏。
祝是卫灵公大夫，富于才辩，长于议论，出使专对，折服强御。但他遭卫灵公之败政，不得尽其才。“盻楚”句用屈原事。楚怀王听信谗言，疏远屈原，放逐于汉北湘南，使其怀沙沉江，赍志以殁。这两句引古喻今，惋惜悼恨之情，非常深沉。最末两句揭出“示”友之意。“何用”即用何；“翰”是翰墨，即指本诗。《论语·颜渊》：“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。”末句即用此意，意思是期望友人以仁爱相辅弼，对自己有所开悟。
此篇在形式上为一不太纯粹的五言律（开头几句不合律）但我们读赏古人诗作必须知人论世。据《北史·胡叟传》：“叟入沮渠牧犍，牧犍遇之不重，叟乃为诗示所知广平程伯达”云云。考沮渠牧犍之为西凉主，在433—439之间，则此篇之写定不得晚于440年，其时正当南朝宋文帝刘义隆时，下距近体诗形成之永明时代尚有四十多年。此时在北方就出现了在章法和偶对上如此成熟的作品，实属难能可贵。如果我们拿了唐人即使是初唐的王、杨、沈、宋的寄赠五律的规矩来绳检此篇，就未免拟于非伦了。