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词条 祈父 诗经
释义

雅·小雅

祈父

祈父,〔1〕

大司马呀大司马,

予王之爪牙。〔2〕

我是国王的爪牙。

胡转予于恤?〔3〕

为啥调我到战场?

靡所止居!〔4〕

害得我背井离家!


祈父,

大司马呀大司马,

予王之爪士。〔5〕

我是国王爪牙的卫士。

胡转予于恤?

为啥调我到战场?

靡所厎止!〔6〕

害得我有家难回到乡里!


祈父,

大司马呀大司马,

亶不聪。〔7〕

你真不了解情况。

胡转予于恤?

为啥调我到战场?

有母之尸饔!〔8〕

有娘主管熟食的菜和汤!

注释

〔1〕祈:亦作“畿”,即邦畿。祈父:指掌管都城禁卫的长官,亦称司马,相当于后世的卫戍司令。

〔2〕予:我。

〔3〕胡:为什么。转:移,调动。恤:忧,指可忧的战地。

〔4〕靡:无。所:住所。止居:居住。

〔5〕爪士:爪牙之士。

〔6〕厎(zhǐ)止:与“止居”同义。《尔雅·释诂》:“厎,止也。”

〔7〕亶(dǎn):诚,确实是。不聪:不闻,不了解下情。

〔8〕之:则,表示转折语气。尸:主管。饔(yōng):亦作“雍”,熟食,包括饭和菜。

鉴赏

这首诗,《毛诗序》称“刺宣王也”,《毛传》云“刺其用祁父不得其人也”,《郑笺》又说“‘予’,我。‘转’,移也。此勇力之士,责司马之辞也,我乃王之爪牙,爪牙之士当为王闲守之卫,女(汝)何移我于忧,使我无所止居乎?谓见使从军,与羌戎战于千亩而败之时也”。《毛诗》是汉朝毛公(一说毛亨,一说毛苌)传的《诗经》,有序。《毛传》即毛公的解释。《毛诗》认为这首诗是周宣王末年,大司马把王宫的卫士调出去与羌戎作战,战败,卫士怨愤而作。“予王之爪牙”,卫士说:“我是王的爪牙”,即王的卫士,不该调出去作战。又第二章“予王之爪士”,“爪士”即爪牙之士,也指卫士,译作“你是卫士的领班”,即卫士的头领,即大司马,不合。又“予”不能译作“你”。朱熹《诗集传》:“军士怨于久役,故呼祈父而告之曰:予乃王之爪牙,汝何转我于忧恤之地,使我无所止居乎?”朱熹提出一种解释,认为军士怨于久役。方玉润《诗经原始》:“案成周兵制,籍乡遂(地方区域名)之众以作六军……郑康成所谓征行之士,例不取王之爪牙之士也……是禁旅原不出征、偶一用之,尚且致怨,况久戍乎?且自古兵政,亦无有以禁卫戍边方者,故当以《笺》《疏》为长。”认为《毛诗》说胜于《诗集传》。那么诗中的“予”皆当译作“我”,“予王之爪牙”当译作“我是国王的爪牙的卫士”。“有母,之尸饔”,当译作“有母,主管熟食的菜和汤”。以上是根据《毛传》来改动所据译文。

这首诗,写王的卫士的怨恨,用反复唱叹的调子。第一、二章,只把“爪牙”换作“爪士”,“止居”换作“厎止”,别的都一样。第三章,第一、第三句跟第一、二章相同,只三、四句有变化。以此表达怨愤的感情。从这里可以看出:作为一个战士,敢于唱出反对司令官的歌,这样的歌没有被禁止,还给采诗官采录,收入《诗经》,这说明当时士兵和司令之间的关系,士兵还敢于吐露他的不满的怨情,司令还能容许他们唱。这种关系,到春秋时还保存着。如《左传·宣公二年》,宋国的统帅华元与郑国作战,被俘,逃回。宋人筑城、华元作主管。筑城的工人唱歌笑华元“弃甲而复”“弃甲复来”,华元只是让他们去唱,不加禁止,所以当时工人唱的歌还保留在《左传》里。

这首诗,一方面说明我是王的卫士,不该把我调出去作战,批评大司马处置不当。再指出他“亶不聪”,批评大司马糊涂。再说明作为王的卫士,他还有回家供奉父母的职分,现在却让母亲一人劳动,这也是大司马处置失当。这也说明当时卫士的职守,还有回家供奉父母的一分劳作,反映当时卫士的生活。

孔颖达《正义》称:“司马掌禄士,故司士之官属焉。是爵禄黜陟,由司马也。其属又有司右之官,主勇力之士,故爪牙属司马也。司马主爪牙之士,其职得爵人,今转爪牙之士于可忧之地,故所以怨之也。”这是说,司马手下有司士、司右的官,司士主管战士,司右主管勇力之士。司士、司右把战士或勇力之士推荐给司马,司马加以任用,给予爵禄。现在司马把王的爪牙即卫士,调出京都去作战,不符合司马的职掌,所以卫士要怨他。《正义》对这首诗作了进一步的说明。

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更新时间:2024/11/15 6:47:06