《友筠轩赋方孝孺》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔21〕董宣之项：董宣，东汉时洛阳令，他依法捕杀了一个杀了人而藏身于湖阳公主宫内的奴仆，并面斥了公主，光武帝强使他叩头谢罪，他只是两手据地，终不低头，帝呼为“强项令”。

〔22〕《白云》：与下句的《韶》，同是格调高尚的雅乐。

〔23〕玉堂：指富贵宅邸。

〔24〕瓮（wèng）牖（yǒu）：陶制盛器、窗户，指贫穷家居。

〔25〕谢崇：辞别尊贵的生活。

〔26〕枫陛：朝廷。

〔27〕扃（jiōng）：关门。

〔28〕商阳之山：秦末汉初商山四皓隐居之地。

〔29〕侣、友：名词动用，以……为友伴。

〔30〕隆准、龙颜：代汉高祖。

〔31〕玉芝：芝草。

〔32〕洗两耳：帝尧把天下让给许由，许由不受而隐；后尧又召由为九州长，由不欲再闻，洗耳于颍水滨。

〔33〕温温：柔和。琅玕：玉石相碰之声，指竹叶发出的声响。

〔34〕汩汩：形容德行之盛。

〔35〕五陵：富豪所居之处。

〔36〕聩（wèi）：原指目疾，此处指使耳朵失聪。

方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，浙江海宁人。自幼精敏绝伦，名动乡里；20岁到京，从宋濂学。历事太祖、惠帝，学者称“正学先生”，惠帝时为侍讲学士，甚见倚重，曾主持《太祖实录》及多种重要典籍的编修工作。燕兵起，孝孺被执下狱，成祖召他起草登极诏书以收民心，他以正统观念严拒、痛斥，随即被杀，夷十族，株连八百多人，凡有藏他的文章的，罪至于死，惨酷至极。崇祯末年，追谥文正。

方孝孺是个典型的理学家，“学术醇正”而近迂腐，《明史》本传称他“恒以明王道、致太平为己任”，又力辟异端，“直以圣贤自任，一切世俗之事，皆不关怀，朋友以文辞相问者，必告之以道，谓文不足为也。”（《明儒学案》）然而，在他的创作之中，也不乏佳作，文章风格，“乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间……其毅然自命之气，发扬蹈厉，时露于笔墨之间。”（《四库全书总目》）他的创作，在当时已享盛誉，“传之天下，人人知爱诵之。”（《南濠诗话》）今存《逊志斋集》二十四卷。

《友筠轩赋》是一篇咏物述怀的抒情小品赋，通过对小竹轩的景致的描绘，对竹子的歌颂，表达出对友人“乐以忘忧兮岁月长”的幽居生活的向慕。

全文可分为四个段落，前半以四季为纲领，以写景咏物为主，后半承上笔意转折而变为抒怀，而“辞曰”一段为全文的汇流点，总结了作者的思想倾向。

赋文一开始，仿佛是画笔的挥动，把“青青玉立”的竹林和其中被环抱着，倚着波光艳影的竹轩勾画出来，给人以独坐幽篁、舒泰安逸的感受。这一段里，作者抓住了竹林在春夏两季的细微特征作了精美的铺排。“春之时”，竹芽初爆，“穆穆”、“斑斑”的竹苗，成行成阵地排列着，也有质直而端庄的小竹子，“暖律乍起，和气方刚”之际，倍感生意盎然。至于“夏色”的竹子，更是多彩多姿，“南薰解箨”，生机勃勃，从“香馥累累”的清香，“密叶重重”、“贝簇”、“翠围”的形体，令人“褒雄”、“伏雌”的各种美态，以至沙沙作响，听去如“笙簧”、似“佩玉”的清音等，都刻画工丽，使“龙吟细细，凤尾森森”的竹林充满了动感，使人仿佛听见悠扬的交响乐一般，连凤凰也受感染而起舞着，置身其中，顿时宠辱两忘，心境平和，尤其在雨丝风片之中，无形的乐曲，清新的幽香，就更加醉人了。这种美妙的效果，完全是由作者憩静的心境、舒闲的主观感受所造成的，他已成功地把读者带进了诗情画意的境界去了。接着，笔锋转注于轩内景致，这一转笔，由一线日光牵动，“蔚然”的竹荫映在书帙上、酒瓶上——这是旭日初升的时候，万道阳光穿过婆娑的竹叶，金光遍洒，而环回竹轩外的粼粼柔波也泛起了闪闪银光，这一幅清晨竹轩图，美极了。除金、银之色，影落明湖，青黛光起，画面还是以青黛为底色的：“座拥碧筒之杯，地敷翡翠之裀。”这样，“绿阴蔽乎清昼”的环境，显得色调和谐。从静景到风动、竹响，到色彩的点染，一笔一笔，竹轩内外，静宓而悠闲，使读者如闻其声，如临其地，深深呼吸着这里的空气。接而写到的，便是人物活动：下棋、唱歌、焚香、喝茶……几个典型的图景，无不具有文人雅士清闲恬逸的情调，与景致相谐，透露出“一尘不到之际”的高雅的逸趣，“平生以足乐”的舒泰心境。

次段写秋冬之景，手法与角度都有了很大的转变。首先，布置了“摧枯拉朽兮焉逃”的险恶环境：“万木凋”、“群阴骁”、“冰将至”，唯独竹子，伫立不倒，“禀抗雪之英姿，健凌云之高标”，是作者由衷的赞语。为了更加突出竹子的坚忍不拔、誓不低头的品性，作者援引了两个典故，说明了竹子比“强项令”董宣的脖子还要坚挺，比不能为五斗米折腰的陶潜的腰还要硬直；此外又以高雅的《白云》与“尽善尽美”的《韶》乐作比喻，赞语贯注着强烈的敬慕之情，使平凡不过的竹子，显出高风亮节，它的“不婉以丽”、“弗矜而弗骄”的高贵品质，正是作者所引以自勉的，同时也为下文“兹轩之真乐”找到了根据。

第三段至末，是赋文议论之所在，而第三段又是为末段铺路的，这是“螳螂捕蝉、黄雀在后”的笔法。作者对比地列举了仕与隐两种不同的处世态度：既有“玉堂之贵”也有“瓮牖之安”，有人战战兢兢地早朝，也有人舒舒闲闲地隐居，作者在这里，是肯定“谢崇而慕闲”的生活的，他还援引了商山四皓的宁愿归隐也不愿出仕，许由的洗耳等来表达隐逸之志。然而，他认为古代这些隐士的生活，始终不及他这位友人，至于什么是“兹轩之真乐”，其实已在上文的赞语之中透露了，但作者还要更具体地申述，于是，整篇的感情便落实在末段了。

这小竹轩里，有岁寒不凋、从不低头的竹子做伴，可以作为人格的自我完善的借鉴；又有“佩玉鸣乎参差”发自竹叶的美妙乐曲，借以调剂身心，友人在这里抚今追昔，静思悟道的清闲生活，“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”（韩愈《送李愿归盘谷序》），与世无争，虽然清澹，也能乐以忘忧，安贫乐道，这是作者所企慕的。传统儒家的仕与隐两条道路，方孝孺这位友人大概是“不得志独行其道”的了，而他自己则是“得志与民由之”的，故辄以圣人自命，一生之中，积极用力于世；对于友人的这种安适生活，本着道学精神的他，就仅能羡慕了，因为还有国家大事等着他做哩。在这里，对于幻变不测的人生处境，作者也看得通透，也为自己的一朝不遇于时作了些美好的遐想，失意之时，“聩两耳兮远是非”，朝游暮归这种生活，是他所肯定的，然而始终是敬而远之的，这当然由他的尊贵一生所决定。

综观全文，前后似乎割裂，其实也有着其内在联系的，而竹子便是一个贯串全文的中介。在写景议论两个部分，作者做到了相当顺当的安排，而那种颂赞、自勉、向慕、闲适的情愫，行文之间，无不渗透出来，有着一定的艺术感染力。总的情调是冲澹、清幽、自然、逸致。