| 词条 | 骂尸虫文 柳宗元 |
| 释义 | 骂尸虫文并序 有道士言：“人皆有尸虫三〔1〕，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾疠、夭死。”柳子特不信，曰：“吾闻聪明正直者为神〔2〕。帝、神之尤者〔3〕，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫〔4〕，纵其狙诡〔5〕，延其变诈〔6〕，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚。吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作〔7〕，然后为帝也。”余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之。 来，尸虫！汝曷不自形其形？阴幽诡侧而寓乎人〔8〕，以贼厥灵〔9〕！膏育是处兮，不择秽卑；潜窥默听兮，导人为非；冥特札牍兮，摇动祸机〔10〕；卑陬拳缩兮〔11〕，宅体险微〔12〕！以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉〔13〕，以淫谀谄诬为族类，以中正和平为罪疾；以通行直遂为颠蹶〔14〕，以逆施反斗为安佚〔15〕，谮上谩下，恒其心术。妒人之能，幸人之失。利当伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈，幂然无声〔16〕，其意乃毕。求味已口，胡人之恤！彼修蛔恙心〔17〕，短蛲穴胃〔18〕，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为已得味。世皆祸之，则惟汝类。良医刮杀〔19〕，聚毒攻饵〔20〕，旋死无余，乃行正气。 汝虽巧能，未必为利。帝之聪明，宜好正直，宁悬嘉飨，答汝谗慝？叱付九关〔21〕，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝之力。是则宜然，何利之得？速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒〔22〕，将敕雷霆，击汝酆都〔23〕，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明；害气永革，厚人之生。岂不圣且神欤！ 祝曰〔24〕：尸虫逐，祸无所伏，下民百禄〔25〕。惟帝之功，以受景福〔26〕。尸虫诛，祸无所庐〔27〕，下民其苏〔28〕。惟帝之德，万福来符〔29〕。臣拜稽首，敢告于玄都〔30〕。 注释 〔1〕尸虫三：道教称人的脑、胸、腹为三尸，有三种虫子可使三尸得病，谓三虫。 〔2〕“聪明”句：见《左传》庄公三十二年。 〔3〕尤：特出。 〔4〕比：勾结。 〔5〕狙（jū）诡：奸诈狡猾。 〔6〕延：助长。 〔7〕苛慝（tè）：繁多的灾难。 〔8〕阴幽诡侧：暗暗潜藏。 〔9〕贼：害。厥灵：指人的性命。 〔10〕祸机：致祸的枢机。 〔11〕卑陬（zōu）：惭愧恐惧。 〔12〕宅体：置身。 〔13〕僭（jiàn）：不安分。 〔14〕通行（háng）直遂：通衢直道。颠蹶：跌倒。 〔15〕逆施反斗：倒行背叛。 〔16〕幂（mì）然：遮掩得很严密。 〔17〕修蛔：长蛔虫。恙，伤害。 〔18〕穴：穿洞。 〔19〕刮杀：消灭。 〔20〕聚毒：配制毒剂。攻饵：作为攻治尸虫的药物。 〔21〕九关：指天门。古代神话说天门有九重，皆有虎豹看守。 〔22〕蓐（rù）收：古代神话中管刑罚的神。 〔23〕酆都：古人迷信中以为阴司所在地。 〔24〕祝：祝告、祈祷。 〔25〕百禄：多福。 〔26〕景：大。 〔27〕庐：居、藏。 〔28〕其苏：将得救。 〔29〕符：合聚。 〔30〕玄都：指天帝的居处。 鉴赏 永贞革新失败，柳宗元被贬永州，他在给友人的一封信中谈到他当时的处境时说：“饰智求仕者，更詈讣以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路，而讣辈坐盖困辱，万罪横生，不知其端。”（《与萧翰林俛书》）看来，他是很吃过一些类似尸虫一类人物的苦头的。因而，道士的一番不经之谈，遂使他慷慨难平，浮想联翩，终于借此荒诞无稽之物，成此新颖别致之赋，以极端轻蔑、憎恶的感情，揭露、嘲弄了那般“尸虫”们丑恶的灵魂、卑劣的伎俩，并巧妙地把他讽斥的矛头，刺向“天帝”——人间的最高统治者。我们说柳宗元的辞赋在继承已往传统的基础上，又有所发展与创造，表现艺术愈益丰富，战斗作用更见加强，此篇即一显例。 题上的“骂”字，用得似熟而新，又带有浓烈的感情色彩。全赋即紧扣此“骂”字写来。而它又不是通过第三者叙写的口吻，寓斥责之意于其中，而是当面数说痛骂，情绪显得尤为激愤。 “来，尸虫！”全文就是以这样的口气开始的。首段，先斥其隐形潜身，专门“潜窥默听”人的些小过失，把人引向不幸的境地；其次，“以曲了形，以邪为质”，又揭露了它本性邪曲，因而如下面一系列排比句所铺陈描写的那样，在它那里，一切是非曲直、真假善恶全都是颠倒了的。那么，它所默记的人的过失就未必真是过失了；复次，又斥其对下诬陷、对上欺诳、妒能幸失的行为又是那样的鬼祟诡秘，唯图损人而利己；再次，又斥其凡为人害之“修蛔”、“短蛲”等，皆其族类，相与朋比为奸；最后一层是诅咒语，希望良医施术，尽灭此丑类，扶持正气。总之，首段之痛斥尸虫，层层深入，可谓淋漓尽致。 序文的后半，对“出谗于帝以求飨”之说，提出了自己的怀疑：作为聪明正直之尤者的天帝，岂能下比此小虫，助其为虐？相反地，倒是应该“怒而戮之”，使下民皆能安其性命。能如此，才“然后为帝也”。赋的第二段，即与此意相应。其憎恶痛斥尸虫之意虽承上而一以贯之，然作者之意，已不仅止于此。他已触及天帝之包庇纵容，只是措词命笔特为婉曲而已。“汝虽巧能，未必为利”，说“未必”，自然是不敢完全肯定，“为利”的可能还是有的。下边说“宜好正直”，应该是喜好正直的；“宁悬嘉飨”，岂能赏赐美好的酒食，“是则宜然，何利之得？”下场应该是这样，能够得到什么好处呢？也全是本诸情理的推断，依据自己认识的设想。以下警告尸虫之语，希望尽殄之情，最后结以“岂不圣旦神欤”一句，所表现的也仍是自己善良的愿望，美好的理想。然而愿望也好，理想也罢，终归还不是事实。天帝“纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨”之事，他既“不得质之于帝”，则仍是一个疑团，是一个不可知之数。这里，语气虽只是怀疑，但讽斥、抨击之意已微寓其中，是其所骂已不仅限于尸虫了，尽管其语气之曲直隐显有区别、有变化，而这正是作者之巧于为文处。最后一段“告于玄都”的祝愿祈祷之词，一方面希望尽除尸虫，使人们得救获益，同时，“惟帝之功”、“惟帝之德”，希望天帝建此功德，造福下民。祝祷、希望，固可见尸虫仍在肆虐，天帝之不那么“聪明正直”，其意也不难得之于言外。 |
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