词条 | 凯风 诗经 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
释义 | 风·邶风 凯风
注释 〔1〕凯风:南风。 〔2〕棘心:棘,酸枣树,初发芽时心赤。 〔3〕夭夭:树木嫩壮的样子。 〔4〕劬(qú)劳:劳苦。 〔5〕棘薪:酸枣树长到可以当柴烧。 〔6〕圣善:明理而有美德。 〔7〕令:善。 〔8〕爰:发语词。寒泉:在卫地浚邑,水冬夏常冷,故名寒泉。 〔9〕浚:在卫楚丘东。 〔10〕 鉴赏 比和兴是《诗经》中常见的艺术手法。刘勰《文心雕龙·比兴》指出:“诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆。拟容取心,断辞必敢。攒杂咏歌,如川之涣。”他认为诗人运用比兴,不仅可以把原来相去甚远的事物巧妙地结合起来,而且还可以模拟出事物的外形,表达出它们的精神。诗歌运用了比兴,就会像江河的流水一样生动。但是,多少年来,人们对比兴的定义却一直纠缠不清。有的学者把比兴混为一谈,有的又主张截然分开。争论了两千年,至今未有定论。其实,比和兴经常是相互配合地以互补的面貌出现在诗歌中的,它们是你中有我,我中有你。《凯风》就是很好的例证。 第一章“凯风自南,吹彼棘心”,《毛传》标曰:“兴也。”郑玄解释说:“兴者,以凯风喻宽仁之母。棘,犹七子也。”显然,在郑玄的眼中,兴实际上就是比,以凯风比喻慈母,以棘心比喻儿子。朱熹则干脆把《毛传》的“兴也”改成“比也”。他说,诗“以凯风比母,棘心比子之幼时,盖曰母生众子幼而育之,其劬劳甚矣。”可是,当他在解释第二章的“凯风自南,吹彼棘薪”时,却又说这是“兴也”。可见从郑玄到朱熹,对《凯风》一诗比兴手法的运用都没有真正把握。清代学者姚际恒略高一筹,他认为《凯风》的一、二两章用的是“兴而比也”。这就抓住了问题的实质。李仲蒙说:“触物以起情谓之兴,物动情者也。”(胡寅《斐然集·与李叔易书》)朱熹说:“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”(《诗集传》)诗人看到南风吹拂着初发芽的酸枣树,这些小树虽然很幼嫩,却壮实茂盛。他又看到那些已经长成薪材的大枣树在南风的吹拂下摇摆着身姿。这一切使诗人联想到自己的母亲,她辛辛苦苦地把我们兄弟七人拉扯成人,她明理而有美德,多么善良慈爱,可是我们兄弟却不成材,辜负了母亲的眷眷深情。于是诗人发出了“棘心夭夭,母氏劬劳”“母氏圣善,我无令人”的感叹。无疑,这是“兴也”。但这又不是单纯的兴。《毛传》说:“南风谓之凯风,乐夏之长养者。”就是说,所谓凯风,就是温和的养育万物的南风,这不正是比喻母亲的最好喻体吗?再看“棘心”,朱熹说:“棘,小木,丛生多刺难长。”这正可用来比喻子女众多,幼小而教养维艰。而“棘薪”则说明枣树长大了,也只能当柴烧,不成其材,正好比喻这些兄弟的“不争气”。李仲蒙说:“索物以托情谓之比,情附物者也。”朱熹说:“比者,以彼物比此物也。”所以,这些诗句又可理解为比。《凯风》就是这样的一首诗,在它那里,兴与比天衣无缝地交织在一起,兴而比,比而兴,使诗歌充满了情趣和韵味。 但是兴毕竟又不同于比。比的运用,是以彼物比此物,二者之间总有一个特点是相同的,总是以好比好,以不好比不好。但当兴含比义时,有时也可起反衬作用,以好反衬不好。《凯风》也是这样的例子。第三章以“寒泉”起兴:“爰有寒泉,在浚之下”——从浚县地下流出的泉水多么清凉,把暑气一洗而空。四章以“黄鸟”起兴:“ 《凯风》是一首儿子颂母并自责的诗,也是一首比兴之法融会贯通的诗。它的主题是平淡的,但由于成功地运用了比兴的手法来塑造形象,抒发感情,使平淡的主题变得生动鲜明起来,增强了它的艺术感染力。另外,据前人考证,说这首诗是写继母。我们仔细品味全诗,似也不无道理。当然,那要看你如何发挥自己的想象了。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条,基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏,是语文学习的必备工具。