《代春日行鲍照》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

春来，草木萌发，万象更新。从《诗经·郑风·秦洧》写郑国青年男女春游的欢乐以来，千百年间成为诗歌中常见的主题。这首拟（代者，犹拟也）乐府的诗，以十分强烈的节奏感和明快的音响，如长江大河，一泻千里，使人感到那春光融融的景象，扑面而来！

诗一起径用《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，汩吾南征”，紧切题意，即入所咏之事。按王逸注：“献，进……言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生。”以下皆从此生发，写“行”之所见所闻以至所感。“茂”，草木繁盛貌。《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”但当刚刚进入新的一年时，春山似尚未到繁盛之时，而诗人有此感，关键在一“明”字——“春日明”。天朗气清，明光闪亮。但这又并非只是自然景象，由于作者此刻心旷神怡，故“物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。情寓景中，不露痕迹，而且贯联下句。“嘉”，美，善，这里却兼有吉庆、幸福之意。园中之鸟，作用于人，不仅悦耳动听，又给人以祥瑞的感觉。王安石《和中甫兄春日有感》诗：“娇梅过雨吹烂熳，幽鸟迎阳语啾唧”，与此境相仿佛。“嘉声”来自园林，故这时看到梅花刚刚开放，柳条儿刚刚转青。“发”，在这里是展开或打开的意思。《史记·刺客列传》：“秦王发图，图穷而匕首见。”梅花是报春使者，它“迎春故早发，独自不疑寒”（谢燮《早梅》）；“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维祯《道梅之气节》）。柳条便不同了。早春的时候，柳叶（通称柳眼）初生，远远望去，一条一条嫩黄的细枝，就像一缕一缕金丝，故诗人们说“柳色黄金嫩”“柳吐金丝莺语早”等。后来才转为青色。这里连用两个“始”字，真切地写出岁首早春的景象。

“泛舟舻”一转，知由陆行改为泛舟水游。“舻”，船头，此泛指船。《汉书·武帝纪》：“舳舻千里，薄枞阳而出。”颜师古注引李斐曰：“舳，船后持柂（舵）处也；舻，船前头刺棹处也。言其船多，前后相衔，千里不绝也。”“棹”，划船的一种用具。《楚辞·湘君》：“桂棹兮兰枻。”从“齐”字始明确表示是结伴而行。“惊”者，或因不惯水上生活，或因摇舟动荡，但其中含有“喜”。陆上之行，虽“多嘉声”，却“鸟鸣山更幽”，全是一片静境。转入泛舟之后，别有洞天，另是一番情趣，全是一片动境。请听，“奏《采菱》，歌《鹿鸣》”。《采菱》，即《采菱曲》。《尔雅翼》称：“吴楚之风俗，当菱熟时，士女子相与采之，故有采菱之歌以相和，为繁华流荡之极。”《古今录》谓梁武帝制《江南弄》七曲，五即为《采菱曲》。“荆楚采菱曲，越女江南讴”，可知是一支江南水乡儿女喜唱的歌。《鹿鸣》，《诗经·小雅》篇名。“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”琴瑟和鸣，其乐融融。唐代以后，州县长官宴请得中的举子，“歌《鹿鸣》之诗”。可见这是一首充满欢快情调的歌曲。此时“微风起，波微生”，景色宜人，弦管齐发，不禁倾杯而饮。“泛舟舻”以下这八句写人们水游之欢，比上面八句的陆行之乐，尤有过之。前者为景中情，后者为情中景，各有侧重。但作为主体的人，始终在行动着，前进着。如电影般这许多不同的镜头，一经有机地组接起来，通过其形象间相辅相成的关系，产生连贯、呼应、联想诸种作用，最后构成一个完整的画面，生动地凝聚成“春日行”的欢乐主题曲。

如果说以上是现实的图画，下面不免有更多浪漫的意象。“入莲池”，是在水中，时应盛夏；“折桂枝”则在岸上，应在中秋。四时佳景，自然不可能于岁首郊游中同时出现。写罢春色美景兼及夏秋；写罢陆上水上佳致，兼及水中和岸边；不过极代表其欢乐，正是无时无之，无地无之，无人无之。此中道理，借用汉桓宽的话说是：“坚据古文，以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。”（《盐铁论》）须知诗人是在写诗啊！

“芳袖动”承“入莲池”；“芬叶披”（芬，通“纷”，众多貌。《汉书·礼乐志》有“芬哉芒芒”）承“折桂枝”。有云开篇至“酒亦倾”十六句，“皆就男边说”；而“‘入莲’四句，则就女边说”。此言不无道理，看来论者是联系结二句的：“两相思，两不知。”“两”者，彼此彼此也。皆“相思”而“不知”，盖因虽各有意，并不愿（或不能）彼此晓也。这首诗一路明白如话，老妪可解，却“篇终接混花”（杜甫诗语），故沈德潜云：“末六字比‘心悦君兮君不知’更深。”（《古诗源》）其所以“深”，在“相思”俱不道破，“心有灵犀一点通”，比明说你恋我爱，更觉多情。古人论鲍照诗有云：“如饥鹰独出，奇矫无前。”（《敖陶孙诗评》）如此一收，正是其“奇矫”之处。