《子衿诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕宁不：犹“何不”“怎不”。嗣音：《释文》引《韩诗》作“诒音”，即寄书信。

〔3〕佩：佩玉的绶带。

〔4〕挑（tāo）、达（tà）：独自徘徊貌。

〔5〕城阙：城门两边的观楼。

这首和《邶风·静女》一样，是写“月上柳梢头，人约黄昏后”那一类男女约会，地点都在城上。不同者，此是约而未会，采用“倒章体”结构（姑且私心名之）。《静女》，开始就交代人、地、事：“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这篇则把相近景况置于末章，而首先出之女子待人不至的心理活动。

从末章“一日不见”看，这对青年人是经常相会的，地点是“在城阙”——或许这是他们的老地方，这也是当时男女幽会惯常所在地，犹如今日公园浓阴树丛之中。日入而息之时也可能是每次会面的老时间。可是这次事出意外，姑娘等候她的情人左盼不至，右盼不来，着急极了，心里不由得翻腾起来。“青青子衿”“青青子佩”就是姑娘“聊乐我员（今）”的意中人，小伙子青青的衣领、青青佩带不时出现眼前，盘旋心头。这两句犹如幻化镜头，时而逼真，子之衿青青之色可视，声容可闻可见；时而模糊，只见一团衣色而人的形容不清。思而深，则所思真而近；思而切，所念遥遥可想而不可求。这如真如幻、一上一下，在她心里不停折腾着。“青青子衿”“青青子佩”两句是实写所思者之形，“悠悠我心”“悠悠我思”两句则虚写己之情。以实写虚、以虚带实，合起来很有些“有所思，乃在大海南”的情绪，按顺说应是“悠悠我心，青青子衿”，如此则有思远怀人的意味，兹今倒置，情思更显急迫，映出候人之意。先言彼，着以浓墨重彩的描绘。次写己，以切切不尽之笔。久久反复荡漾在主人公心头的形象，首先扑入读者眼中，给人印象至深，提摄全篇之神。后人的“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红”（宴几道《鹧鸪天》）就是这种手法的变化。

“纵我不往，子宁不嗣音？”这是待人不至的心里思忖，爽约何以如此突然？（先前当是按时来）《诗经》写人言语，皆大都言在口头，出语天然。这四句极为真朴。虽是直说，却非张口即道之语，蕴含着团团疑思：即使我有失约，你难道不再通相约之音，继而诘之，即次章二句，就是今日我不往，你岂能不在这儿等吗？这都是针对彼之不来，反而从己不往而生思推想，这是退一步的设想。而思之初，则当直从彼方着想：每次都往往是他先俟我于城阙，为何这次反常——如忽有他事羁绊，相待已久，此时也该到来——就是真的不来，何不事先透个音儿。这些都当在思之内，不言之中。这些团团疑思都包含在这看似率尔即道的话中，似乎是逻辑中三段论，大小前提都在心里推论，言在口头的只是结论而已。把初等的企盼，久等的忍耐，不见的焦思，失望的埋怨，不无没有的疑虑，以及不见“青青”而又不信其失约的信任心理，都以子子我我亲切嗔怪的数说语出之，真是千思万念，柔肠百转，如怨如慕，如泣如诉。这“悠悠我心”于她，于读者，都成势之难免了。吴公子季札观乐，论郑音“其细已甚”。其乐无闻，其词则确然细婉备至。

不断显现的“青青”、心思折腾的“悠悠”，至第三章点透剔明，那是“挑兮达兮，在城阙兮”的心境。“挑达”为双声联绵词，则“挑兮达兮”犹言“挑达兮挑达兮”，这独往独来的徘徊踟蹰是《关雎》的“辗转反侧”，也是《蒹葭》的“溯洄从之”“溯游从之”，步履的匆匆不安以形容心情起伏不平，企盼的真切的“青青”终而变成“在水一方”式的幻化泡影。彻底的失望更激起她欲望如火，心急如焚。焦思聚积，而从心底迸发出一句“一日不见，如三月兮”！时间中每一时段，有不以人的意志为转移的客观性，这是人的“平常之我”无意识的共感。而特定时间对于“异常之我”的有识的感受中，时间在诗人特定情感中呈现异样的艺术变形。“居欢愒夜促，在戚怨宵长”（张华《情诗》），这是时间的变态。爱情能加快时间的流逝，也能缩短时间的流速。律动性的通感，在“乐短愁长”的感受中，“愁来一日即知长”（李益）更是感情的分量和张力。这里，先前日日相见，欢欣自得，不言其久，一日暂违，则“想如调（朝）饥”，时间“诚有未久而似久”者（《诗义证》），俨然而有三月之隔，时间变长意味着情感加深，这位挑达于城阙的女子的情感脉络不是突突可触吗？

这首诗不仅章为倒章，每章前两句均为倒装，使形象的再现性逼真凸现，从而使情感的表现性更为透越。叠音词“青青”“悠悠”，联绵词“挑达”均置各章之首，增加诗的抒发性。虚词“纵……宁”及末章的四个“兮”字，似不经意而出神入化。前者在相互呼应之中，旋折转益出复杂微妙的心情，后者在前两章的叠唱之后，则有一唱三叹的韵致。末尾的“不见”和篇首的“青青”神情照应在有意无意之间。一篇情思都含裹在“悠悠我心”一句之中，而全诗处处都流露出悠悠不尽的情思。