《桑中诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔4〕孟姜：女子名字。“孟”是排行老大，古代女子以排行为字。“姜”是齐国贵族的姓。

〔5〕期：等候。乎：于。桑中：沬邑附近的地名；一说桑林中。

〔6〕要：同“邀”。上宫：沬邑附近的地名；一说“上宫”即楼。

〔7〕淇（qí）：水名，在今河南淇县。

〔8〕弋：茗国的贵族。

〔9〕葑（fēnɡ）：芜青。

〔10〕庸：卫国贵族的姓。

关于《桑中》一诗的内容，历来有许多误解。《诗·小序》谓：“刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔。至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远。政散民流而不可止。”有人还据《左传·成公二年》的一段话加以印证：“楚屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行，申叔跪从其父将适郢，遇之曰：‘异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也！’”因此，在许多人看来《桑中》为窃妻之诗，已成铁案。而桑间濮上也成了男女苟且淫乱之所的代称。其实不然。汉儒解诗，多牵强附会；春秋赋诗，亦多断章取义，都不足为凭。还有一种说法，认为诗中描写的实际是郑、卫之地的上古遗俗，即仲春、夏祭、秋祭时男女自由交欢，是原始民族生殖崇拜的一种仪式，似也不通。的确，原始民族为了农作物的丰收，在祀奉农神时常伴随有群婚性的男女欢会。但是这种仪式中必定有着浓重的原始宗教的神秘气氛。而这首诗在欢娱的情韵和思念的甜蜜之外，再无他物。因此，这种解释也是脱离实际的臆测。单从诗本身来看，有理由认为这不过是一首讴歌爱情的民歌。

一个身坠爱河的青年，一遍遍地回味心上人“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上”的脉脉深情，品味着爱情的甘美。两情依依、心中陶然，遂歌三阕，以达心意。

这里还有一个问题。一阕曰思孟姜，二阕曰思孟弋，三阕曰思孟庸。到底一人思三女？还是三人各怀所爱，联诗一首？这也令历代经生为之大乱，得不出一个像样的解释。只有朱自清先生悟得其中奥妙。他说：“我以为这三个女子的名字，确实只是为了押韵的关系……他心里有一个爱着的或思慕的女子，反复歌咏，以写其怀。那三个名字，或者只有一个是真的，或者全不是真的——他用了三个理想的大家小姐的名字，许只是代表他心目中的一个女子。”（《中国歌谣》）朱先生不愧是亲历创作的人，他以诗心体诗情，深得个中滋味。实际上，这种写法在《诗经》中也不是仅见的。如《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狂童。”其中“子都”也好，“子充”也好，都不过是心上人的“代表”。《诗经》中的许多篇章，都是各节之间，在保持基本句式一致的情况下，调换几个名词，以求得整齐中的活泼。《桑中》就是一个典型的例子。清人方玉润评曰：“三人、三地、三物，各章所咏不同，而所期、所要、所送之地则一，章法板中寓活。”（《诗经原始》）他虽没有摆脱“刺奔”说的窠臼，但是对诗作者的用心，还是有所体悟的。