| 词条 | 冰心 |
| 释义 | 人民文学出版社1987年版 【作者简介】： 冰心，现代著名女作家。原名谢婉莹，1900年10月5日生于福建省的福州。1901年移居上海。1914年进入教会学校北京贝满女子中学。1918年毕业，进入协和女子大学。1919年“五四”运动爆发，转入燕京大学文学系学习。1923年从燕京大学文学系毕业，得到美国威尔斯利女子大学奖学金，赴美国学习英国文学。1926年毕业回国，在燕京大学、清华大学的女子文理学院任教。抗战时期，曾到昆明和重庆。1946年，到日本，在东京大学教授“中国新文学”课程。1951年回到祖国。1954年以来，被选为历届全国人民代表大会代表，1960年被选为中国作协理事，1978年被选为第五届全国政协常务委员。1921年，由文学研究会出版了小说集《超人》，诗集《繁星》；1926年，北新书局出版了诗集《春水》和散文集《寄小读者》；1932年，北新书局出版了《冰心全集》。1951年，人民文学出版社、北京人民出版社和天津百花出版社分别出版了小说、散文集《冰心小说散文选》、《归来以后》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《小桔灯》等。主要翻译作品有：泰戈尔的《园丁集》、《吉檀迦利》，凯罗·纪伯伦的《先知》等。内容概要关于男人（节选）四十年前我在重庆郊外歌乐山隐居的时候，曾用“男士”的笔名写了一本《关于女人》。我写文章从来只用“冰心”这个名字，而那时却真是出于无奈！一来因为我当时急需稿费；二来是我不愿在那时那地用“冰心”的名字来写文章。当友人向我索稿的时候，我问：“我用假名可不可以？”编辑先生说：“陌生的名字，不会引起读者的注意。”我说：“那么，我挑一个引人注意的题目吧。”于是我写了《关于女人》。我本想写一系列的游戏文章，但心情抑郁的我，还是“游戏”不起来，好歹凑成了一本书，就再也写不下去了。在《关于女人》的后记里，我曾说：“我只愁活不过六十岁”。那的确是实话。不料晚年欣逢盛世，居然让我活到八十以上！我是应当以有限的光阴，来写一本《关于男人》。病后行动不便，过的又是闭居不出的日子，接触的世事少了，回忆的光阴却又长了起来。我觉得我这一辈子接触过的可敬可爱的男人，远在可敬可爱的女人们之上。对于这些人物的回忆，往往引起我含泪的微笑。这里记下的都是真人真事，也许都是凡人小事。（也许会有些伟人大事！）但这些小事、轶事，总使我永志不忘，我愿意把这些轶事自由酣畅地写了出来，只为恰悦自己。但从我作为读者的经验来说，当作者用自己的真情实感，写出来的怡悦自己的文字，也往往会怡悦读者的。我的老伴——吴文藻（节选）这里不妨插进一件趣事。1923年我初到美国，花了五块美金，照了一两张相片，寄回国来，以慰我父母想念之情。那张大点的相片，从我母亲逝世后文藻就向我父亲要来，放在他的书桌上。我问他：“你真的每天要看一眼呢，还只是一件摆设？”他笑说：“我当然每天要看了。”有一天我趁他去上课，把一张影星阮玲玉的相片，换进相框里，过了几天，他也没理会。后来还是我提醒他：“你看桌上的相片是谁的？”他看了才笑着把相片换了下来，说：“你何必开这样的玩笑？”还有一次是一个阳光灿烂的春天上午，我们都在楼前赏花，他母亲让我把他从书房里叫出来。他出来站在丁香树前目光茫然地又像应酬我似地问：“这是什么花？”我忍笑回答：“这是香丁。”他点了点头说：“呵，香丁。”大家听了都大笑起来。婚后的几年，我仍在断断续续地教学，不过时间减少了。1931年2月，我们的儿子吴平出世了。1935年5月我们又有了一个女儿——吴冰。我尝到了做母亲的快乐和辛苦。我每天早晨在特制的可以折起的帆布高几上，给孩子洗澡。我们的弟妹和学生们，都来看过，而文藻却从来没有上楼来分享我们的欢笑。在燕大教学的将近十年的光阴，我们充分地享受了师生间亲切融洽的感情。我们不但有各自的学生，也有共同的学生。我们不但有课内的接触，更多的是课外的谈话和来往。学生们对我们倾吐了许多生命里的问题：婚姻，将来的专业等等，能帮上忙的，就都尽力而为，文藻侧重的是选送学社会学的研究生出国深造的问题。在1935年至1936年，文藻休假的一年，我同他到欧美转了一周。他在日本、美国、英国、法国，到处寻师访友，安排了好几个优秀学生的入学从师的问题。他在自传里提到说：“我对于哪一个学生，去哪一个国家，哪一个学校，跟谁为师和吸收哪一派理论和方法等问题，都大体上作了具体的、有针对性的安排。因此在这一年他仆仆于各国各大学之间的时候，我只是游山玩水，到了法国，他要重到英国的牛津和剑桥学习“导师制”，我却自己在巴黎住了悠闲的一百天！1937年6月底我们取道西伯利亚回国，一个星期后，“七七事变”便爆发了！追念闻一多先生（节选）我虽然和一多先生见面的次数不多，但他在我的脑中是个很熟的熟人。吴文藻和他是清华同学，一多先生的同学和朋友，差不多我都认识。从他的和我的朋友的口中，我不断地听到他的名字，和他的名字一同提到的，往往是他的诗，更多的是他这个人！他正直，他热情，他豪放，他热爱他的祖国，热爱他的亲朋，热爱一切值得他爱的人和物。他是一团白热的火焰，他是一束敏感的神经！他自己说过：“诗人应该是一张留声机的片子，钢针一碰着他就响，他自己不能决定什么时候响，什么时候不响。他完全是被动的。他是不能自主，不能自救的。”所以他的诗就是他的语言，就是发自他内心的欢呼和呐喊，不过他的呼喊，是以有艺术修养的、有节奏的“跨在幻想的狂恣的翅膀上遨游，然后大着胆引嗓高歌”出来的！作品鉴赏冰心是文坛前辈，从“五四”时期开始写作，迄今而仍然充满创作的活力。一个德高望重的年事很高的与世纪同龄的女作家，写了一本以《关于男人》命名的书，多少有一些使人惊异。读者当然不会认为这里有弗洛伊德学说的心理含义，但是这题目又确实打眼。不错，在40年代，冰心曾经写过一本以《关于女人》为题目的书，但那时作者急需稿费，里面写的是游戏文章。而现在我们看到《关于男人》这本书里，所写的人都是对于冰心来说很重要的，可以说都是从记忆的深处发掘出来的，这里写出来的是作者很深的感情牵挂。然而，除了与丈夫的关系之外，作者都没有从男人女人的角度看待人，也没有从男性女性的性的角度评价人。那么，到底作者为什么取了这样一个惹人注目的题目呢？不排除这个题目可能是一些出版家的建议，但是，在冰心这方面，她是有感触、有思考的。她说：“我这一辈子接触过的可敬可爱的男人，远在可敬可爱的女人们之上。”这席话更是直率得有一点骇人听闻了。西方和中国的女权主义者肯定要反对这个说法了。就算通常的读者也恐怕会想不通，女人怎么就比男人低呢？不是说妇女半边天吗？幸好这话是由87岁高龄的德高望重的女作家说出来，她的诚实，她的阅历，她的见闻，她的体验，都在支持她的见解。但是虽然她不是要贬低女性，而是对女性提出希望，因为她自己就是女性。所以，冰心是通过写男人来对妇女提出殷切希望，这希望我想在中国妇联的口号中也达到充分体现：自尊、自强、自爱、自重。尤其是在商品经济的情况下，妇女更容易受到伤害，也就更容易沉沦。这样看来，冰心这本回忆往事的散文，就有很深的现实教育意义了。然而，冰心的本意，又不是为了教育什么人。冰心说她写的都是些凡人小事，轶事，她之所以愿意把它们自由酣畅地写了出来，“只是怡悦自己”。我敢说很多人一听这话就会跳起来：文章是载道的，是经国之大业，怎么能说只是怡悦自己？我们记得，列夫·托尔斯泰说过：写作首先是为了自己，然后再为了别人。艾青说过：写作先通向自己，然后再通向别人。冰心在说过写作“只是为了自己”之后，紧接着又说“但从我作为读者的经验来说，当作者用自己的真情实感，写出来的怡悦自己的文字，也往往会怡悦读者的。”这就是说，冰心用她长期积累的写作经验告诫我们：要辩证地来理解创作动机与效果之间的复杂关系。文学作品的创作和接受，都是按照自己的规律来运行的，而不以人的主观意志或良好愿望为转移。总之，冰心的散文的重要特征之一，是用自己的真情实感，写出怡悦自己的文字，以及自由酣畅的行文风格。冰心在这本散文集里，发挥了这种特长，尤其是其中回忆丈夫吴文藻、同学闻一多、师辈叶圣陶的文章，都是至性至情的散文。吴文藻的执著于学术的书痴的形象，十分感人。读了之后，谁都会想：这样诚实厚道而又具有献身精神的书呆子，怎么会是反党反人民的右派分子呢？然而，冰心的本意并不在申诉这段冤屈，她只是回忆丈夫的“可敬可爱”的种种事迹。从冰心回忆闻一多的文章，我们看到高龄的她仍然是充满活力和多思的。令人有些惊讶的是，她在事隔六十年之后，她还记起了闻一多在1926年一篇文章里的一段话：诗人不能决定自己什么时候发声，什么时候不发声，他完全是被动的，他是不能自主，不能自救的。决心之所以记起这些话，是因为晚年的她又面临了这个问题。她发现，她与闻一多的体会太一致了：一个说不能自己决定，不能自主，不能自救，一个说只为怡悦自己，只知自由酣畅地写。然而，他们二人都是我们民族伟大的知识分子，都是人民的作家。（小青）曹明华一个女大学生的手记（精选本）上海文化出版社1986年版 【作者简介】： 曹明华，女，青年散文家，上海交通大学理工科毕业，还在上大学期间即已发表重要作品。已出版散文集《一个女大学生的手记》、《一位现代女性的灵魂独白》。内容概要因为有了秘密她感觉，你的目光，仿佛深沉了；你的心地，似乎宽容了??或许，因为有了秘密？是的，因为，有了秘密。像往常一样，你又轻轻地、轻轻地扯过她的发梢——“相信吗？当你意识到自己是一个独立的人了的时候，秘密，便似一缕最柔顺的发丝，自你鬓边悄悄生长了??”她应该是信的！因为，没有秘密的人，会像一枚轻盈的柳叶——可爱，却不可靠；不过??盛着太多秘密的人，又似一株病态的高粱——可怜，但不可爱？我是说，——你的眼神显得回执了——要有那么一点??是的，那么一点，却是绝不可少的。最终，她同意了??这是一桩既成往事的秘密。你挂在轻率的嘴上——那么，你只是在软弱地推卸着，心灵天平上不平衡的砝码。这是一件尚待决策的秘密。你托在求援的手上——那么，你只是在懒惰地寻求着廉价的解脱。将秘密无保留地推卸给父母——那样的孩子，不会长大。将秘密无顾忌地袒露给朋友——他将难以赢得长久的尊重。呵，也许是的！即使对热恋的情人，也还应该留一点秘密的??你的不安、你的冲动，乃至，你的嫉妒??但愿！因为有了秘密，你的目光会变得更深沉一些；因为有了秘密，你的心地会变得更宽容一些。这样的年龄这样的年龄，她竟然有些察觉，很美好的愿望，常常落空。那时候，可从来不这样。——顶两只大蝴蝶结，快飞起来。那时候，世上不曾有许多麻烦事儿。就说那回，她，还有妹妹，活埋一条毛虫，挖很深的洞。忽然她想，不妨再挖深些。她告诉妹妹，地底下有一只球——叫“地球”，埋在很深的地方。比皮球大得多。我们来挖个洞，等挖到了地球，再用竹竿戳一下，让它漏点气，是不是很好玩？妹妹很开心，拥护。只是后来，有一点点发愁，这只“球”一漏气，瘪了，我们的房子会不会??——不要紧，我们搬别处住。竹竿和细木棒，捡了好多。接起来，肯定通到“地球”。两人兴致勃勃。可惜才挖两次，就见邻居小朋友，在吹肥皂泡了！那么，这项“工程”先搁下，以后再挖。——一定能挖着的。又有人家说，吹肥皂泡的水捣一捣，在床底搁五天，就做成海绵。她要做块红的，偷着倒爸爸红墨水。然后，每天往床底钻，至少三次。第五天，从床底下，取出一杯肥皂水，红颜色。她一点不灰心。若不是后来，又让别的游戏吸引，她还会继续做。只是下次，钻床底的次数一定要少。是被她看多了，海绵不肯出来，不然会做成的。——她这样相信。是呵，干嘛要不信，只要是件好事情。哦，那样的勇气，那样的信心，也许只伴着，那样的年龄。以后，她的字典里，添了好些字。“疑虑”、“犹豫”、“不可能”、“不容易”??那么些，那么些本来不属于她的。年岁，愈来愈大；蓝天，愈长愈高；大地，也愈陷愈深了。而人，却愈显愈小。她发现了——有很多次出发，你会折回；你很多次跋涉，你会扑倒；很多个夜晚，你点不亮灯；很多个黎明，你吹不灭蜡烛。很多回凝神，你解不出答案；很多回举目，你捕不住渴望??哦人，你这大自然不朽的精灵——出现在，天地相抿的嘴缝里，你是多么渺小。后来，她还寻着了，很多个灵魂，很多种情怀——远超脱于尘嚣之上??她又觉得，你也终究可以“伟大”。后来的后来，她的字典，又厚了许多，许多。于是，在这样的年龄，她似乎有些得知，真实的生活??作品鉴赏这些手记，最初作为散文陆续发表在大学生杂志上时，经常发现被抄或被撕去。后来有人将它打印了出来，开始在外广泛流传。许多青年读后激动地写信给作者，表达自己的种种感受。一个女大学生在自杀前，不找父母、老师，惟独要找作者吐露心事。奥秘到底在什么地方呢？奥秘在于作者敏感多思，在日常生活中随时都有忽然的发现，而且进行深入的思考。在这些地方，一般人是很不留心的，糊里糊涂地就过去了。奥秘在于作者很会捕捉和分析自己的感觉和心态：从感觉开始，从感觉出发，也就是从活生生的生命出发，因此可以处处提出新的问题，发人所未发；对心态进行深入的分析，就会得出一些与通常观感不一样的认识，对生活提出一些新的看法，富于启发性。这本散文用“因为有了秘密”来开端，正好暗合了“有了秘密是青春的开始”这个共识。很多的少男少女，当他们有了秘密，他们看去有了显著的变化，然而他们并不明确察觉，并不完全意识到，当然也就很难作客观的描述和分析了。正是在这些地方，可以看出作者的优势。《这样的年龄》从美好的愿望往往落空，引出年岁愈来愈大，而人却愈显愈小的认识；这可以看作是今天的青年对于“初生牛犊不怕虎”这个古老命题的新体验。尤其可贵的是，作者由此悟出更深一层的道理：初生牛犊所追求的，是美好的愿望，而逐渐成长的青年所面对的，是真实的生活。《呵，她等待》是这本散文集里最好的篇章之一。等待本是最平常的生活现象，可以说每一个人每时每刻都在等待；假如有人不再等待什么了，或者说没有什么可以等待的了，那他的生命也就没有多大意思了，因为他只在等待死亡。生命愈有希望，他的等待就越多。青年的等待是很多的，而且是以焦灼、烦恼、不安的心情一直在等待着。因此，作者敏感地捕捉住这个题目，而且一层一层地分析，很有深度。但它不是说理文，而是散文，可以说是哲理性的散文诗。对于生活的哲理性认识，在这里处处都伴随着形象、情感和新颖的抒诉，读者从这里获取的，不仅是对生活的理解，同时也是对生活的体验和审美享受。总之，当作者对于等待的烦恼和不安进行了反复的体验和深入的思考之后，却在另一个方向上得出了认识：等待是生命的甘泉，等待就是生活；有些等待来自美好的诱惑，有些等待来自不可靠的许诺；人们所等待的，不是一场等待的尾声，而是另一场等待的开端。这些感受、思考和认识，可以说具有启示录性质，出于一位青年之手，确是难得的。本书作者不仅长于分析细微的感受和心态，而且还深入到心理无意识领域，从而更深地洞察人的行为的底蕴。例如作者说爱情是热恋着的双方无意识地掩饰自己、有选择地表现自己的过程，而当含情脉脉的目光消逝的一刻，各自开始走向自己的真实；例如作者说很多人经常说一些不是真话的真话，那是因为复杂的心理过程，等等。当然，本书中的哲理性意蕴，并不都是由作者自发产生的；作者显然地接触过一些哲学人文主义著作，并吸收来丰富自己。例如作者说“人为什么活着”这些问题无须弄得十分明白，生活得过分清醒，就会失去好些乐趣，失去体验多种人类情感的机会。这些认识显然地受到时尚的影响，而且为不少大学女生都模仿与发挥。借用编者的话来说，这本书不仅是一段成长着的女性的心理历程，而且是对于人性中常被忽略的层次和色调的剖露；不只是一幕自我“个性”的展现，而且展示了这样一场变迁：从用诗的眼光来看生活，到用哲学的眼光来看生活；不只是一些令人稍有些吃惊的笔调优雅的小散文，而且是一位理工科大学生对于文学的独创性的建树。（蓝天） 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