| 词条 | 冯德英 |
| 释义 | 解放军文艺出版社1958年出版 【作者简介】： 冯德英，山东省牟平县（今乳山县）人。1935年2月出生于一个贫苦而富于革命传统的农家。父母兄姐都是共产党员，抗日战争和解放战争时期，全家人积极投身革命洪流。他上小学时，当儿童团长、少先队长。党的教育，根据地人民的革命精神、艰苦卓绝的斗争和可歌可泣的事迹，在他幼小的心灵中植下了革命的种子，也为他日后的创作打下了坚实的生活基础。1949年初参加中国人民解放军，并先后入团、入党。曾在第三野战军通信学校学习，毕业后任报务员、电台台长、雷达指挥排排长等职。1950年受《洋铁桶的故事》（柯蓝著）的影响，爱上了文学。他如饥似渴地阅读文学作品，常被书中那些为革命事业而忘我战斗的英雄人物感动得流泪，并产生了表现自己熟悉的英雄的创作冲动。1953年开始写作练习，1955年春正式撰写第一部长篇小说《苦菜花》，1958年《苦菜花》由解放军文艺出版社出版。1958年起从事专业创作，并成为中国作家协会会员。翌年，第二部长篇小说《迎春花》问世。这两部作品均以作者少年时代的家庭生活为“蓝本”，展现抗日战争时期和解放战争初期胶东根据地军民反对日伪汉奸“扫荡”、抗击国民党军队进攻的英勇斗争，人物形象鲜明，乡土气息浓郁，受到读者的欢迎，并被译成日、俄、英等国文字。粉碎“四人帮”后，描写抗战前胶东曲折复杂阶级斗争的长篇小说《山菊花》（上、下集）出版，至此，完成了“三花”姊妹篇的创作。1986年又出版了反映建国后胶东人民生活的长篇三部曲《大地与鲜花》的第一部《血染的土地》。曾任空军政治部文化部创作员、济南市文联副主席、《泉城》主编。 【内容概要】： 抗日救亡的烽火在胶东半岛昆嵛山区燃烧。王官庄贫农冯仁义，为逃避恶霸地主王唯一的迫害，两年前只身闯关东，留下仁义嫂拉扯着五个孩子艰难地度日。牛倌出身的共产党员姜永泉领导乡亲们武装暴动。仁义嫂的大女儿娟子拿起父亲的猎枪参加这场殊死的战斗。暴动胜利，王官庄群众公审并枪决了王唯一，建立了抗日民主政权。仁义嫂冲破重重阻力，支持娟子当妇救会长，投入抗日斗争的洪流。秋末的一个夜晚，国民党特务、王唯一的叔伯兄弟王柬芝奉命回到王官庄。他伪装进步，骗取群众信任，当了小学校长。其妻虽出身破落地主家庭，却不甘做封建婚姻制度的牺牲品，不堪丈夫的精神折磨，爱上了长工王长锁，并生下女儿杏莉。王柬芝利用妻子的隐私，挟制王长锁为他传送情报，进行特务活动。伪军分队长、王唯一之子王竹根据王柬芝的情报，带领日伪军洗劫王官庄，残酷地杀害了副村长七子等人。群众怀着仇恨的怒火祭奠烈士，村党支书德松、娟子的弟弟德强等参加于得海团长率领的八路军。仁义嫂这位革命的母亲更加坚毅地挑起了生活的重担，并参加抗日救亡工作。她怀着母爱，做军鞋，关怀住在她家的战士。王柬芝趁娟子外出之机派人在老猫岭暗杀她，未遂，便狡猾地杀人灭口。经过艰苦细致的工作，八路军陈政委将胶东土匪司令柳八爷的队伍收编为第三营。柳八爷在于团长的教育下，处决了强奸妇女的罪犯、他的亲信马排长。王柬芝施诡计从老号长口中探得陈政委的消息，立即电告主子，致使陈政委在归途中遇害，警卫员、于团长之子于水负伤，德强只身冲出重围。八路军某部兵工厂迁到王官庄，区妇救会长赵星梅和兵工厂主任纪铁功这对恋人，为了全力投入革命工作而决定暂不结婚。不久，纪铁功为保护弹药英勇牺牲。敌人妄图破坏兵工厂，鬼子大队长庞文突然袭击王官庄，将群众赶在南沙滩。王柬芝施苦肉计以掩人耳目；星梅等慷慨就义，母亲——仁义嫂被捕。敌人严刑拷打，母亲坚强不倔；敌人逼她上山找兵工厂埋机器的地点，她却把敌人引到雷区挨炸。凶狠歹毒的敌人，当着母亲的面残酷地杀害了她的小女儿嫚子。杏莉母亲和王长锁等机智地救出母亲。根据地军民几经血战，粉碎了敌人的“扫荡”，王官庄又回到人民手中。德强从部队转到中学读书，与杏莉同班同桌。他俩自幼相熟，紧张的战斗生活更加深了感情，终于相爱了。杏莉清晨起来，发现王柬芝正在发电报——原来他是汉奸，正要去告发，被王柬芝拦住杀害了。王柬芝仓皇出逃，被区妇救会长娟子捉住。王柬芝的特务面目彻底暴露，受到群众的严正审判，其党羽也被一网打尽。杏莉母亲和王长锁这对有情人，历尽磨难，终成眷属。抗日军民打得鬼子龟缩在据点里不敢露头，百姓们过了一个欢乐的春节。人们称母亲为光荣妈妈。娟子和姜永泉结了婚，花子也在政府和母亲的帮助下，挣脱封建婚姻观念的枷锁，与长工老起建立了美满的家庭。离家6年的冯仁义回来了。他得知家乡的变化，立即投入抗日斗争，被选为村干部。不甘心失败的敌人发动了更大规模的“扫荡”。根据地军民在党的领导下积极进行反“扫荡”。游击队兵分两路坚持斗争，冯仁义在斗争中光荣入党。娟子和母亲带着全村老小疏散，途中，他们被鬼子围困在一座山上，情况极其危急。八路军连长王东海率十余名战士奋战群敌，救出了群众。冯仁义与部队失散后被俘，但他机警果敢地杀死汉奸王竹，逃出虎口。母亲带着在冰天雪地里分娩了的娟子与群众回村。不料庞文突然杀“回马枪”，包围了村庄，把母亲、娟子和群众关押在大庙里。娟子向伪军官孔江子晓以民族大义，使之反正。游击队伏击鬼子，救出被押群众，但他们却陷入重围。姜永泉为掩护群众转移而被捕。庞文把被捕的人赶到南沙滩，又拉出青年男子，设毒计让妇女们认领各自的亲人。母亲和娟子分别救出游击队员和连长王东海，花子救出区委书记、娟子的丈夫姜永泉而自己的丈夫老起则惨死在庞文的屠刀下。根据地人民终于夺得了反“扫荡”斗争的胜利，并在革命战争中受到了锻炼。王东海与花子订婚后即奔赴战场。为使娟子能专心工作，母亲勇敢地挑起抚养外孙女菊生的担子。希特勒投降，世界人民反法西斯斗争的伟大胜利，极大地鼓舞着根据地军民。为了给即将开始的反“扫荡”扫清道路，我军决定攻打道水城，东海军区司令员于得海亲自指挥战斗。为配合部队攻城，德强率便衣队进城以里应外合；母亲和娟子以走亲戚之名潜入道水，英勇机智地搞到了鬼子大队长庞文的印信。不料，和德松一起打入敌人营区的孔江子叛变，致使德松牺牲，情况急转直下。一群敌人冲过来，母亲临危不惧，手持儿子留下的手枪，身靠墙根，勇敢地射出仇恨的子弹，杀死了一个敌人，但她自己也负了伤。绿色信号弹升空，总攻开始了。柳营长奉命阻击增援之敌，王连长率队强攻东门，德强等在城里与攻城的主力部队相配合。军民们英勇奋战，终于全部歼灭守城的敌军，红旗插上道水城头。千万人的欢呼震撼着大地。在这胜利的时刻，母亲一家又团聚了。鲜艳的红旗和阳光映照着这位躺在担架上的英雄母亲。她深情地注视着女儿秀子手中的鲜花，特别是那金黄色的苦菜花吸引着她，她好像尝到苦菜根清凉可口的苦味，嗅到了苦菜花的馨香，脸上露出欣慰的、幸福的微笑。 【作品鉴赏】： 《苦菜花》以抗日战争时期胶东半岛昆嵛山区的王官庄为背景，以仨义嫂及其一家的际遇为中心线索，从一个侧面反映了抗日根据地军民在反扫荡中所进行的不屈不挠的英勇斗争，鲜明地表现了根据地人民那种英勇不屈的精神，成功地塑造了一个普通而感人的革命母亲的艺术形象。首先，作品真实而深刻地揭示了抗日战争时期根据地斗争的复杂性，并在这种复杂的斗争中表现了人民的觉醒和成长，歌颂了革命人民的崇高品质。抗日游击队虽然一下子就结束了汉奸、大地主王唯一对王官庄的统治，成立了抗日民主政权，但斗争并未就此结束，而是更深入、更尖锐地展开了。王唯一之子王竹当了伪军中队长，充当日寇扫荡战中凶恶的刽子手，成为王官庄人民的死对头。而更阴险、也更凶恶的则是王柬芝。他以开明地主身分献地、办学，伪装进步，骗取信任，钻入抗日民主政权内部，但暗中却网罗党羽，从事特务活动。王官庄的几次被扫荡，村干部的被杀，陈政委的被害，都和王柬芝送的情报紧密相关。而他的这些罪恶活动，又与为他所胁迫的无辜的长工王长锁的悲剧性的爱情纠缠在一起，这就使他的阴谋更加难以揭露。在侵略者与汉奸地主这两种势力明明暗暗的勾结下，王官庄人民的抗日斗争就变得更加复杂和残酷。但是，革命人民没有屈服，在中国共产党的领导下，经受了极其严峻的考验，并在斗争的锻炼中迅速地成长起来，懂得了生命的意义。作品用饱含激情的笔触，细腻地描绘革命人民的成长，赞颂他们那种善良而又不屈的崇高精神。在严酷的斗争中，面临生与死、革命与个人、干部与亲人之间抉择的关头，他们总是以自己的身家性命，来维护党和革命的利益。副村长、共产党员七子固伤未能和乡亲们一起转移，被王柬芝出卖，敌人想活捉他。七子英勇地战斗，宁死不屈的顽强意志，使他把最后一颗手榴弹留给了自己和妻子。敌人设毒计让妇女认亲人以捕杀区干部，花子正向丈夫老起走去，突然发现区委书记姜永泉，在这千钧一发之际，她克服了感情上的矛盾，毅无反顾地走向姜永泉，眼睁睁地看着患难与共的丈夫惨死敌手；而老起明白她的心迹，宣布自己是八路军，以自己的牺牲保全了党的领导。就连被王柬芝胁迫的王长锁和杏莉母亲，也醒悟到“做个好人死了，强似劣人活着”，再也不愿屈辱地生活下去，终于在斗争中尽了自己的一份力量。其次，作品所塑造的母亲——仁义嫂的形象，是当代文学史上第一个比较完整而丰满的革命母亲的英雄形象，具有相当的典型意义，为我国社会主义文学的人物画廊增添了一个光彩夺目的艺术形象，同时，也标志着作品本身的艺术成就。可以看出，作者是怀着无限的深情来塑造母亲的形象的，鲜明地刻画了母亲思想性格的主要特征：慈爱心肠和革命意志。作品把母亲置于王官庄极其严峻复杂的矛盾冲突之中，在公与私、生与死的抉择面前，充分展示她性格中慈爱心肠与革命意志这两个特征，真实地描写了她的觉醒和成长，具体地写出她从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，并注意揭示母亲性格发展过程中多方面的矛盾心理，使得母亲的形象血肉丰满，也使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样变为灵魂高尚的革命母亲的过程。当大女儿娟子拿起猎枪参加革命活动时，母亲的一家正处在极端困苦的生活中。大伯一家数口被恶霸地主王唯一害死，丈夫又被逼走，母亲独自拉扯着5个年幼的孩子，娟子是她唯一的帮手，母女相依为命，而且，斗争的环境又是那样的险恶，母亲怎么能不为娟子担惊受怕呢？但是，公审大会和娟子亲手枪毙大仇人王唯一的现实教育了她，“有一种东西，像是一把火从她内心里烧起来”——母亲的革命意识开始苏醒了。面对封建家族的传统压力，她更加认定“娟子是好孩子”，毅然支持娟子干革命工作。敌人烧毁母亲的房子，她咬紧牙根：“这前世的冤，今世的仇，我烂了骨头也要跟你们算清！”这冤仇，不仅是个人的，而且是阶级的，因此，大儿子德强参军时，母亲满意地“点头”。随着斗争的深入，在共产党员革命精神的感召下，她那母亲的慈爱和革命的意志在不断地发展。她从娟子、姜永泉、星梅和八路军战士身上，愈来愈深刻地感受到了革命的力量，认识到革命才是苦难农民的唯一出路。她把对儿女的爱扩大到对每一个革命战士的爱，上升到对革命的爱。当敌人逼她说出兵工厂埋藏机器的地点，并以杀害她的小女儿嫚子相威胁时，为了革命，为了保住兵工厂，她忍受了一切酷刑和巨大的悲痛，眼睁睁地看着心爱的小女儿被敌人残酷杀害。酷刑，摧毁不了她钢铁一样的革命意志；残杀，只能激起她更强烈的仇恨。这时，母亲的慈爱心肠和革命意志已经升华到了一种崭新的境界。她自觉地为革命工作，直到拿起武器亲手消灭敌人。母亲的觉醒反映了千百万贫苦农民的党醒；母亲的成长代表了千百万革命母亲的成长。《苦菜花》还善于提炼生动而富于特征性的情节，描绘惊心动魄的场面，这对于刻画人物、增强作品的艺术感染力都有重要作用。《苦菜花》的不足之处是，由于对当时斗争的历史背景展示不够广阔，致使作品未能涵纳更为深广的社会历史生活内容。（姚梅屏）冯骥才啊！《收获》1979年第6期 【作者简介】： 1942年生于天津市，祖籍浙江慈溪。1960年高中毕业后，被选入天津市篮球队出任中锋。后因受伤，调天津市书画美术社从事绘画工作，1974年调工艺美术厂。其间做过产品推销员和工人等。1975年在天津市工艺美术工人大学任教师，教授国画与文艺理论课。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作家协会天津分会从事专业创作。现任六届全国政协委员，中国作家协会理事，中国民间文艺研究会会员，国际笔会中国中心会员，美协天津分会会员，作协天津分会副主席，中国民间文艺研究天津分会副主席，天津文联副主席，文学理论刊物《文学自由谈》主编。1962年开始发表作品。早期作品多为美术评论文章。1977年出版了长篇历史小说《义和拳》（与李定兴合写），以后，陆续发表了大量作品，包括小说、散文、报告文学，文艺理论和电影、电视剧本等。其中《雕花烟斗》获1979年全国优秀短篇小说奖，《啊！》和《神鞭》分别获第一三届全国优秀中篇小说奖。他的创作题材广泛，善于刻画人物的灵魂，把握时代氛围，“是一个兼收融合各派之长而独树一帜的现实主义作家。 【内容概要】： “文化大革命”中“清队”初期，某历史研究所受上级指示，要开展“大揭发、大检举、大批判、大斗争的阶级斗争的新高潮”。整个研究所里气氛紧张，人人自危。地方史组的吴仲义以前还一直未受到过冲击，他的历史如同一张白纸。平时言行又相当谨慎，无懈可击。为人软弱平和，不肯多事。从不参加派系争斗，只埋头业务。他年纪不大，三十多岁，学识相当扎实，工作认真肯干，研究上经常出成果。他是专门研究地方农民运动史的。这一内容始终受重视，他因此也受重视。他的成绩是领导和上级治所有方的力证。谁都认为，这是他在所里平时受优待、运动中受保护的资本??然而，这一次却出人意料。一天，吴仲义接到他哥哥的来信，得知一件不祥之事：十年前，他正在本地大学历史系读书，他是毕业班，随助教和同学们去郊县收集农民起义的素材，以补充他毕业论文的内容。不久，他们接到学校通知，让尽快回校参加鸣放活动。这时的吴仲义，热情纯朴，容易激动和受感动；对一切事物都好奇、敏感，喜欢发问，相信自己独立思考的结论，也相信别人与自己一样坦白，心里的话只有吐尽了才痛快，并以人诚实而引为自豪??他从郊县回来，对鸣放一事还不大了解。易于激动而非常活跃的哥哥便带他去他们的读书会。这是几个喜好文学、艺术及哲学的年轻人龚云、泰山、何玉霞和陈乃智自发组成的一个小集体，过一段时间，他们便聚在一起发表各自的读书心得，互相启发。这一天，几个人正在陈乃智家激动地讨论文艺和哲学问题。吴仲义受大家的热情所感染，也说了自己对国家体制的看法。他认为国家还没有一整套科学、严谨和健全的体制；中间有许多弊病，还有不少封建色彩的东西。这样就会滋生种种不合理、不平等的现象，形成时弊，扼杀民主。那样，国家的权力分到一些人手中就会成为个人权势，阶级专政有可能变为个人独裁??他的深刻惊人之见得到大家的一致赞赏。第二天，吴仲义到了学校。学校里像开了锅一般热闹，同学们激烈地辩论着、争吵着，混成一团。吴仲义预备把昨晚那一席精彩的话发表出来，但一直插不上嘴，最终也没找着机会。他很是怅然。不料，风云骤变，抓右派的运动突然开始。他哥哥、龚云、何玉霞及陈乃智，由于昨天都把前天那些激情与话语带到各自的单位，一律被定为右派。陈乃智因虚荣心而声明这些见解是自己独立思考的果实，使他的罪证无法推脱。他却挺义气，重压之下，没有暴露出这些思想的出处。哥哥、龚云、何玉霞他们，谁与谁也没再见面，但谁也没提到他们之间的“读书会”和那晚在真挚的情感和思想的篝火前的聚会。因此吴仲义幸免了。这些人都被放逐到天南地北。哥哥被送到北部边疆的一座劳改场，伐木采石。母亲积郁成疾，病死了。此后两年，哥哥由于为了妻儿的前途，在劳动时付出惊人的辛劳，并在一次扑救森林大火时，烧坏了半张脸，才被摘去右派帽子，由劳改场留用，成为囚犯中一名有公民权的人。美丽善良的嫂嫂便带着两个孩子去找哥哥，抚慰那颗孤独的心。从此，吴仲义就一下子变成了另一个人：怕事，拘谨，不爱说话，不轻信于人，脆弱而缺少主见，直到三十多岁，还没结婚。新近经人介绍，才交上一个三十多岁的老姑娘，在市图书馆做管理员，为人老实得近乎古板，但竟对他有些好感。这事似乎有希望。但哥哥信中说，陈乃智因为一句什么话被人揭发，成为重点审查对象。问题要重新折腾一番。如果陈乃智受不住高压，把当初给他定罪的那些话的来由招出来，那他吴仲义就要大难临头。吴仲义当时就觉得如晴天霹雳，不知如何是好。他花了整整一夜给哥哥写信。一会儿，他觉得非把心里话给哥哥写得明明白白不可；一会儿，又担心这信落到别人手中惹祸，便改换成隐语。反反复复，到第二天清晨才写完。朦朦懵懵去发信，突然发现口袋中的信不见了，怎么找也找不着。他意识到，那封信叫不知名姓的路人拾去了。要命的是，他为了不叫哥哥那里的人知道是一封私信，而用了印有单位名称的公事信封。信封上又没署他的姓名地址。拾到信的人肯定很快地就会把信送到他单位。这等于他把自己送入虎口。他一连几天心神不安，失魂落魄，如坐针毡，把别人的介绍信和自己对象的情书都当成了自己那封事关重大的信，弄得他女朋友很生气。他的失态引起了所工作组组长贾大真的怀疑。贾是所里的一位铁腕人物，非常精明、锐利，能从别人的细微表情窥见人心，还能想方设法迫使人把藏在心里的东西给掏出来。他一面指令地方史组长赵昌随时观察吴仲义的表现，一面又精心设计了一个揪斗大会，“杀鸡给猴看”，以欺诈和恐吓手段，从心理上对吴仲义施加压力。赵昌虽然平时和吴仲义关系不错，常常还关照吴的生活，但过去曾贴过吴的大字报，还顶掉了他地方史组长之职，并且有一次喝醉酒的时候向吴仲义吐露过真情，表示了对现实的不满。他怕吴仲义万一去揭发和告密，就会使他身败名裂。而且，自己的短处在人家手中不能不防。为保全自身，把工作组的注意力引向吴仲义，赵昌便协同贾大真引诱吴仲义坦白。在强大的心理压力下，吴仲义经过惨烈的思想斗争后彻底垮了，终于“自首”。他被定为“漏网右派、现行反革命分子”，女朋友与他分手了。由于他的揭发，哥哥一家再次遭受惨重打击；又引来当年“读书会”的人的反揭发。他连日被提去质询审问，有时拖到后半夜。贾大真为了给他增加压力还配合了大会批斗，弄得他精疲力竭。半年之后，电闪雷鸣、风横雨狂的日子过去了，吴仲义被宽大处理。当他获释回到家里，端起脸盆要洗手时，突然发现盆底儿粘着一封信！揭下来一看，竟然就是他曾经丢掉的、几乎要了他的命的那封信！原来他当初写好这封信后，胡乱地在信封背上抹上浆糊，贴上邮票，封了信口。洗脸时，他曾把脸盆放在桌上过，盆底儿有水，加上信封上没抹干净的浆糊，就粘在盆底儿上了。他惊叫一声：“啊！”呆住了。 【作品鉴赏】： 《啊！》荣获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，表明了冯骥才在从写“社会问题”到“写人生”的现实主义创作道路上新尝试的成功。冯骥才的创作，是从“社会问题”起家的，这就使他一开始便走上了直面现实的现实主义的创作道路。但他不满足于光用现实主义的传统方法来反映和描绘现实，而努力尝试着将现代主义各派的一些有益的东西融合于现实主义之中。他认为“小说观念的变革是文学发展的必然。”（《小说观念要变》）“小说演变到本世纪以来，一部分作家则更注重自己个人的角度。常常借助主人公的联想、思维、意识、情绪活动，展开人物的内心天地。大千世界也通过这面带有主观色彩的内心镜子反映出来。”（《傲徕峰的启示》）由此，冯骥才的小说有一个明显的特点，“就是他非常重视人物的心理刻画，或者说是心灵探索。他对笔下的人物（大都是知识分子）的心灵有着真知灼见，而且善于为我们揭示它的矛盾，它的变化，它的奥秘。从这心灵的窗口，透视人生和社会。这种从‘主观’角度写世界的方法，也可以说是‘心理现实主义’的创作方法”。（马威语）《啊！》这篇小说在反映史无前例的大动乱时，就另避蹊径，没有大写特写漫延全国各地的激烈的“清队”运动，也没有一一罗列人们所遭受的种种苦难，而是把笔伸入到人物的心灵世界，通过接信——回信——丢信——挨斗——得信这一条戏剧性的情节线，一步一步展现出吴仲义的心理活动和变化过程，恐惧，矛盾，绝望，愧疚，坦然，自欺欺人??将吴仲义隐蔽、变化的心灵世界生动地呈现在读者眼前，给人留下强烈的印象。“凡是读过这部作品的人，都不能不被作者对他笔下的主人公内心活动的深刻理解和准确把握所折服。冯骥才手中的那支笔恰如一架心电图测试器上的指示针，作品中性格软弱的吴仲义那隐蔽的、瞬间的、变化的心理活动，及至每一阵轻微的情绪颤抖，都莫不被转换成一幅幅清晰的图像。这篇作品的不同凡响之处，也就是它区别于同类题材作品特定的突出特点，是写足写透了一个怯懦、善良的知识分子在那特定年代和身不由己的环境中的恐怖心理，也就是说真实而典型地写出了人物的‘心理现实’，发掘了人物行为在心理上的原因，记录了人物的内心生活史。故事情节虽然是虚构的，但从时代气氛、人物情绪、人与人之间的互相感觉上，都是极其真实的，也是独特的，给人一种身临其境的感受。”（马威语）作品通过对吴仲义心理活动的描写，深刻地揭示出在非正常的社会环境中人物心灵的扭曲和畸形。最突出的表现在吴仲义被迫揭发哥哥之后，“心里边曾拥满深深的内疚和悔恨。他想到，他的出卖会使兄嫂重新蒙受苦难时，甚至想自杀??而现在，贾大真说，哥哥也写了大量揭发他的材料。他反而引以为安慰。虽然他从贾大真的讯问他的话里，听不出有多少哥哥揭发他的内容。他却极力想哥哥这样做了。仿佛这样一来，就可以抵消他出卖手足、不可饶恕的罪过。”冯骥才着力发掘这种令人深思的心灵矛盾，从吴仲义的灵魂所遭受的恐惧、逼迫等无情戕害，控诉十年浩劫给人民带来的深重灾难，谴责批判了“极左路线”，热情地呼唤生活的春天。具有震撼和唤醒人们心灵的作用。（穆言）冯骥才神鞭《小说家》1984年第3期 【作者简介】： （见“啊！”条） 【内容概要】： 清朝末年，一个海神娘娘“出巡散福”之日，津门各会热闹非凡。盐务展老爷新娶的小老婆飞来凤这一天大出风头，逢会必截，犒赏丰厚。突然，估衣街上的大混星子玻璃花跳出来横生事端，故意挑衅。众人劝说无效，僵持不下。人群里走出一个带点傻气的汉子，对玻璃花好言相劝。这大混星子不但不听，还张狂地要来揪他头上那根粗黑油亮招人眼目的大辫子。不料，那“傻巴”的辫子竟像皮鞭一样，把玻璃花抽了个鼻青脸肿。玻璃花在估衣街上栽了面子，他发誓一定要找到那“傻巴”一决雌雄。经多方打听，方知那人是城西挑担卖炸豆腐的“傻二”。混星子死崔为垄断估衣街，借机除掉玻璃花，便撺掇他去找津门“三大块儿”中能耐最大的戴奎一帮忙“拔撞”。戴打得一手好弹弓，可称天下奇绝。死崔怕戴奎一不答应，顺口瞎编说人称傻二那辫子叫“神鞭”，奎的弹弓子不过是小菜儿，用激将法煽风点火，烧起戴的嫉妒心，使他下决心会一会傻二。不料，傻二用辫子不仅轻轻巧巧就打掉了戴的泥弹丸，还抽掉了他的绝活“双珠争冠”，羞得戴奎一无地自容。从此，“神鞭”的名声便传开了。原来，傻二自小跟爹爹学辫子功，不曾与人交手，不知如此神速和厉害！而且使起来，随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。他爹临终前曾告诫他，这辫子功传子传孙，不传外人。不到万不得已不使出来，否则将招灾惹祸。果然，先是玻璃花，后是戴奎一，戴奎一引来在西市上的砸砖头的王砍天，王砍天又引来鸟市上拉硬弓的柳梆子??全叫他抽跑了。四门千总马老爷打发人拿来贴子请他去，想派给他一个小缺，在护城营当什长，教授武功。但他家世代不沾官场，推掉了这个差事。千总爷也不勉强他，只叫他耍耍辫子，当玩意儿看看。他只花里胡梢耍一通，还当场打落了几只蜻蜒。千总爷看呆了，当即把府、县、镇、署、前后左右各营中的几位老爷请来观看，个个开了眼，赏了他许多财物。“神鞭”的绰号也愈叫愈响。一天，号称津门武林的祖师爷索天响忽然找上门来，说要教教傻二如何做人，见面先是“盘道”，从“形意”到“少林王拳”到“三层”，侃侃而谈，如数家珍。接着又表演了几招漂漂亮亮的拳腿。看得傻二心服口服。不料，这祖师爷待到与傻二交手时，没交几个回合，竟有些微喘。他见明打不成，便使出暗器，被傻二的辫子抽了个正着。最后灰溜溜地走了。傻二开始信服自己的本领，他愈发感到这辫子真是随心所欲，挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏，似有一股扫荡天下、所向无敌之势。紫竹林里的东洋武士佐藤秀郎闻说此事，把玻璃花叫去询问了一番“神鞭”的能耐，并拜托他下战表给傻二，要和“神鞭”比试比试。傻二接到战表，正犹豫不决，武林高手鼻子李特意前来给他鼓气，指点迷津，要他一定打败洋人。比武这天，身材挫小的佐藤秀郎事先立了个桩，站在桩上，想居高临下，逮机会捉傻二的鞭子。傻二看破对方招数，想出对策，不让他抓住自己的辫子，拳掌辫并用，直把东洋武士晕头转向地扔到对面的戏台上。傻二鞭打东洋武士，不单威震津门，也落得美名四扬。有人送来两块横匾，一是“张我国威”，一是“神鞭”。许多好武少年求他开山收徒，被他一一拒绝。玻璃花见不能取胜，便伙同假洋鬼子收买剃头刮脸的王老六，要他趁给傻二剃头时把“神鞭”割下来。事虽不成，却使傻二吃惊不小。卖字画的金子仙劝导他该视这辫子为国宝，加倍爱惜。傻二想既然自己的功夫不能外传，就该赶紧娶妻生子，传衍神功。便托金子仙帮他找个媳妇。金家正好有个老闺女金菊花，就送过门来。金菊花人勤恳诚实，对他的辫子尽心尽力地爱惜。光绪二十六年，天下闹起义和拳。直隶省遍地义和拳纷纷竖旗立坛。附近各地团民潮水般地涌进天津卫，与紫竹林的毛子们交上火。傻二爹爹生前的朋友刘四叔受义和团总头领曹福田之命来请他，并告诉了他家辫子功的由来：傻二的老祖宗原先练的是问心拳，传自佛门，都是脑袋上的功夫。但必须仿效和尚剃光头，为了交手时不叫对方抓住头发。清军入关后，男人必须留辫子。这一变革绝了傻二家的武艺。逼得傻二的老祖宗把功夫改用在辫子上，才创出这独异奇绝的辫子功。刘四叔责问他身怀绝技，为何不上阵灭敌，光宗耀祖。傻二听了，这就跟刘四叔走。他来到吕祖堂，看了一番义和团刀枪不入的表演，又受了曹福田写的一张咒符，便带一路团民与毛子们交手。开始，近距离的肉搏战使毛子们吃了大亏，他们便退到土岗子后边放枪，团民们纷纷中弹倒下，傻二也被炮弹震昏了过去。待他醒来一看，满地都是死人，刘四叔带的吹歌会已全部捐了性命。再一看辫子，竟叫洋枪子儿打断了，神鞭完了。傻二逃回金子仙家，藏了半年多。金子仙四下打听，才打听到估衣街瑞芝堂的冯掌柜有生发的秘方。按方一用，傻二日见细黄的头发渐渐变黑变粗，过年转春，一条光滑乌亮又粗又长的神鞭完全复元了。尽管如此，傻二心里很不是滋味。随着洋货涌进，金子仙的字画生意每况愈下，生活窘困，加之金菊花不能生育，不得已，傻二开馆收徒，靠徒弟的学艺钱和额外的孝顺糊口。几年之后，大清朝亡了，外边忽然闹起剪辫子。这时的玻璃花混进了“巡防营”的洋枪队，不但剪了傻二徒弟的辫子，还上门来要和傻二算旧帐。傻二一声不吭，闭门不出，不久就失踪了。一年过后，玻璃花到南门外小铁铺取锁栅门的大链子，正抽着烟，突然不知哪来连发三枪，一枪打灭他的烟头，一枪打断了烟卷，再一枪打飞了他的帽子。接着有一少年来下贴子，说有人要会他。玻璃花一去，见是剃了光头的傻二，如今竟成了双枪神射手，就像他当年的神鞭一样纯熟快捷，神鬼莫测。看得玻璃花真正心服。不久，传说北伐军中有一个神枪手，双手打枪，是个地地道道的天津人，可谁也说不出这人的姓名。只有玻璃花心中有数。 【作品鉴赏】： 冯骥才在《神鞭》附记里表明了他的创作意图，即“要在《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》等这一条路之外，也在《铺花的歧路》、《走进暴风雨》等那一条路之外，另辟一条新路走一走。即写写地道的天津味儿。笔下纸上都是清末民初此地一些闲杂人和稀奇事。”《神鞭》便写了一个关于辫子的神奇故事。作品通过“神鞭”的兴衰变化，细致真切地再现了晚清时具有浓郁的天津味的市井生活。冯骥才走的这条“新路”，即是把荒诞手法与写实主义的社会风情画揉合在一起，从而使这一历史小说具有了现代意识。作者以出神入化、虚实结合的手法，生动地描写了神鞭如何在庙会上把大混星子玻璃花抽得鼻青脸肿，如何打败色厉内茬的所谓津门武林祖师爷索天响，如何把蔑视中国人的东洋武士打得晕头转向；写出神鞭之神，“挥洒自如，刚猛又轻柔，灵巧又恢宏”，“随心所欲，意到辫子到，甚至意未到辫子已到。这辫子上仿佛有先知先觉”，似乎是祖宗的精灵附在上边。这既荒诞又神奇的辫子功，之所以使读者感到真实可信，正在于这些荒诞的情节非常贴切、巧妙地镶嵌在极其逼真精细的富有天津民俗特色的现实主义描写之中。冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言，不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点，如天津卫的热闹非凡的皇会、“截会”，名声远场的“卫嘴子”，等等，还刻画了形形色色的天津的人物，如憨实正直，能跟随时代潮流而变革的傻二，武功高强、一身正气的鼻子李，蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤，色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响，以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人，再拿洋货唬中国人”，最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起??通过这些描写，冯骥才向读者展示了不乏“国民性”写照的中国人的社会生活和凝定着民族文化色彩的精神风貌。因此，他的对民俗民风的描绘，不是为了点缀、猎奇，也不是怀旧与复古，作一番民俗风情的展览，而是使整个社会生活的内涵更加地域化、民族化与深层化，表现了作家对于充满了民族性的生活的深刻开掘和剖析。他所塑造的种种人物的个性特点中，也无不显示着我们这个民族的文化折光及传统意蕴。除傻二、鼻子李、刘四叔等之外，冯骥才也并不避讳那些民族文化传统中的糟粕因素的展示，如玻璃花、死崔、杨殿起、蔡六之类代表的恶势力，以及义和团在抗击洋人时所表现出来的愚昧落后，而以他敏锐、严峻的眼光，正视、剖析了中国人过去的历史，从流淌着的民族文化血液中寻找新的出路。作品最杰出的地方是傻二的神鞭敌不过洋枪子，失去了当日凛凛威风。但他没有抱着祖宗的“精血”不放，而是跟随时代、历史前进的脚步的变革，由“神鞭”变为“神枪手”，求得生存权。傻二说的“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神却留着。’”表现了我们民族的革新和进取的时代精神。整部作品“既有现实主义的风俗人情描写，又有现代主义的荒诞手法，互相交融，互相渗透，浑然一体，交映成趣。这种多样化的创作方法，正是时代生活日趋多元化的必然反映，也是冯骥才个人的艺术素质与特异才能所决定的。”因而《神鞭》荣获第三届全国优秀中篇小说奖并不是偶然的。（穆言） 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文学鉴赏辞典收录604条当代中国文学名作鉴赏词条，基本涵盖了大多数当代中国文学名作的鉴赏及作者简介，是语文学习的必备工具。