| 词条 | 西西 |
| 释义 | 台北允晨文化公司1989年3月版 【作者简介】： 西西，原名张彦，广东中山人，1938年生于上海。香港葛量洪学院毕业，曾任教师，现从事文学创作和研究。西西《50年代开始诗和小说创作，同时还编过《中国学生周报》的《诗之页》、任过《大拇指》编辑、《素叶文学》杂志编辑等。迄今为止，西西已结集出版的作品有诗集《石磬》；小说散文集《交河》；短篇小说集《春望》、《像我这样一个女子》、《胡子有脸》、《手卷》、《母鱼》；长篇小说《东城故事》、《我城》、《哨鹿》、《美丽大厦》；译介外国文学作品集《像我这样一个读者》；散文集《花木栏》，西西还主编了80年代中国大陆小说选多卷，在台港读书界深获好评。西西的小说在台港两地曾多次获奖，评论家郑树森指出“在西西近三十年的小说创作中，变化瑰奇一直是显著的特色。当代小说各种‘次类型，体裁，西西部曾尝试和探索。从传统现实主义的临摹写真，到后设小说的戳破幻象；自魔幻现实主义的虚实杂陈，至历史神话的重新诠释，西西的小说始终坚守前卫的第一线。”西西自己也承认，她一直探求“讲故事的方式”，她说：“这方面，《一千零一夜》是我深喜的旧典范，讲故事的人由漫漫长夜一路讲到天亮，不断思索也不停搜索，留神听客的反应，随时变换叙述的策略，照福柯所说，这其实是抗拒死亡的方式。??然而，在认真的游戏里，在真实与虚构之间，我以为讲故事的人，自有一种人世的庄严。”长篇小说《我城》写于1974年，1975年在香港《快报》上连载，字间镶嵌一幅画和几个字，平行拼贴，连载共刊16万字。1979年由香港素叶出版社出版了《我城》删节本，1989年3月才出版了完整的全文及插图版，其中108幅图均系作者自己绘制的。 【内容概要】： 这是一个星期日，在殡札结束后，阿果一定搬进了父亲的妹妹们留下的一座古老而有趣的大屋子。阿果刚刚通过中学会考，他决定要做点有趣的工作，不要有工业文明冰冻感的，他喜欢电话，因为电话是传达的媒介，这样他就去电话机构应征了。阿果的妹妹阿发还是一个升中生，放学回来，她颈上挂着闹钟，随闹钟的指导分配时间读书游戏。阿发受班主任的影响，怀着美好的愿望，她希望长大了到世界各地去旅行，要创造美丽新世界。搬家后三天，阿发给邻居们写了一封信，信全然是以一个天真女孩子的口吻，以记载周一至周三的流水帐的方式写成，其中还包括闹钟响了，所以停笔的记述。信里说，她去天台上踢毽子，发现上面满是垃圾、蚂蚁，于是她和兄弟阿果一起清扫垃圾集团；第二天她去天台跳绳，又看见满地垃圾和蟑螂，这次兄妹俩清扫了很久才弄好。第三天阿发叫了阿果和她姨悠悠一起去天台种花，却见天台又变成了垃圾堆，这次他们把清洁员也请了来一同清理。阿发在信中告诫邻居们，垃圾虫也许会爬进厨房；她又说我们不能让你们墙上长些好看的花，或者，一伸手就可以在窗前摘到一个梨，很是抱歉。通过一帧帧有木马或者草地、凉亭或者公园门口的照片，作者又介绍了年轻的公园管理员麦快乐。他善良、好奇、乐于助人，却被误解而失去职业。阿果一家住的这幢屋子楼下住着阿北，他原本是个好木匠，他坚持自己的手艺，就不如采用机器开工厂做木制品的师兄发达，只有他的想当诗人的师弟欣赏他做门的艺术。阿北的门卖不出去，他现在成了这里的看门人。阿果接受了电话机构专业训练，他和麦快乐一起去换电话线，麦快乐已是一个技术熟练的电话工了。悠悠每天去逛菜市场，有时她散步路过铁轨边她原来上小学的地方；她想起那时的情景，散落的火车厢曾做过她们的音乐教室，也有的火车厢载了运往郊外去的棺木。现在她看见车厢里有一条露天的沟渠、一条街道、一座移了去填海的山，并且正在装载一座古老的邮局??这是一个罕见的热闹的晚上，城中电视台正在讲述全世界石油枯竭、水库干涸的消息，这时天上有闪电，城里的人纷纷拥上街头、甚至跃入海里，用各种物件劫获闪电作电源。接着天降大雨，所有人又忙于把屋子里的容器搬到街上去盛水。最后人们干脆连露天下水道、若干行人隧道等也抬去盛水，政府并组织了炸山存水的工程。一座私人的巨型图书馆则搬了四库全书砌墙，成为一个最具文化气质的水库。这一夜被载入城市的年鉴。假日到了，阿果和麦快乐去离岛远足、划艇、野餐。他们还参观了古城的大炮，一个年轻人把鲜艳的野花插在大炮的嘴巴里。回家后母亲问阿果看到了些什么，母亲认识的是炽热如火的大炮，母亲记得战争、逃难、饥饿、贫穷、暴力的画面。阿果也看到母亲说的庙，在那里阿果的朋友阿傻求了一只签：“天佑我城”。阿果的另一个朋友阿游喜欢流浪，他现在远离此城的“东方号”货轮上当电工，水手们都怀念着自己的城，阿游告诉他们城里来了许多难民的消息。阿游在船上和会剪纸讲国语管理锚的老海员交了朋友，他不时写信给阿果。阿果这一阵跟麦快乐一起到别人家去修理电话，麦快乐被一家主人的坏脾气狗咬伤。然后麦快乐被调到负责接受修理电话投诉的部门，他接到过各种奇奇怪怪的投诉。最奇怪的是，一家电视台举办大奖游戏节目，只要抢先拨通电话就行。到了晚上节目刚宣布，麦快乐看见每一座机器上的灯瞬即像一棵艳丽的圣诞树一般亮起来。由于电话总线路超负荷，人们竟把机楼的机器拨垮了。麦快乐记得有一年许多人以相似的一种方式去挤提银行，把银行也提倒了。这真是一个奇异的城市。麦快乐下夜班回家，路遇劫匪，他被打伤，于是他去了参加城市警务工作。在某大厦顶楼住着一个退休老人，他到处找寻好看的字纸，又找寻各种尺子量字纸，他一直想找一把理想的尺。现在这个人看的一堆字纸里面有阿果、阿发、悠悠，阿傻和麦快乐，字纸名字叫胡说。寻尺者询问胡说的写作动机，他认为胡说是添足给蛇，买肚肠给洋娃娃，一无是处。阿果这天和伙伴们在郊外埋电话柱，今天的工作是看电话能否通话。阿果检查通话效果，想象着他跟亲人朋友打电话的情形，他又想象着给陌生人拨电话；他听见了电话里的声音，这声音说：地球正在新陈代谢。地球正在繁殖自己的第二代。旧的地球将逐渐萎缩，像蛇脱落蛇衣，由火山把它焚化，一点也不剩。人类将通过他们过往沉痛的经验，在新的星球上建立美丽的新世界。 【作品鉴赏】： 《我城》是一部幻想与香港生活现实相融汇的作品，通过这种近似“魔幻现实主义”的方式，作家抒发了她对都市变迁的感觉和想象。“我城”是西西提炼出的一个特殊的概念，它有别于“我国”、“我省”这类大陆的地方意识。作品中的主人公阿果说，如果有人问他对祖先的选择，那么他当然要做黄帝的子孙；但是他没有护照，他的身份证明书表明，他是一个只有城籍的人。这种情景提示了香港的历史身份和香港人的微妙处境。尽管如此，70年代中期的香港，在城市建设者的努力中正从全球性的经济危机里摆脱出来，香港工商业结构逐渐转型，进入它的飞速发展。作家感受着这种变化，通过富有地方色彩的环境描写，通过年轻一代对职业的选择和他们开朗、乐观的心理，展示着“我”与“城”互相的牵连、影响和共同迎向未来的情形。阿果、阿发、麦快乐、阿傻、阿游是在都市的繁荣中成长着的一代，他们是普通的小人物，是平凡的建设者，作者写了他们所有的新的性格素质，乐于学习热爱生活，满怀欣喜地和城市一同成长；他们也以自己的单纯善意的举动完善着人与城市、人与人的关系，求得人际间更多的和谐和沟通。从这里，作者发掘着都市生活中蕴藏着的蓬勃健全的人性力量。与之相比，母亲、悠悠、阿北则属于城市的过去了，他们渐渐成为历史的见证者。旁观者或都市里的漫游青。从他们的视角中，几分挽歌的情调随着新旧嬗替的画面浮出。机械文明的繁盛背后，一些古老的、但于人更亲切的东西也消失着，“在这个城市里，每天总有这些那些，和我们默然道别，渐渐隐去。”城市的变迁更存在超出人的把握的种种潜在可能性，这将把人带向何种处境？由此展开的想象使“我城”超出具体时空的界限，成为任何一个现代化大都市的隐喻。作品第10章记载了一个梦境般的情景：一切都被塑料布包住了，整个城市，楼字、机场、跑道、轮渡码头；这固然缓解了上班族每日不得不投身于城市运转的紧张状态，但当一切都变得透明可见又无法接触进入时，这种封闭、静止的状态，则更令人无所适从了。这个梦境般的情景似乎暗示了都市生活节奏的不可逆转和现代人的两难处境。劫获闪电和雨水的神来之笔从威胁城市生活的重大问题——能源危机引出，其想象夸张戏谑，实际上调侃了都市人趋奉时尚、急功近利的心理。关于“苹果牌即冲小说”的比喻有同样的妙趣，这种“即冲即食”的情景揭示了艺术在商品社会成为消费品的处境，对消费者只求省时和娱乐、摒弃思考的心态也是一种反讽。西西自称这部自绘插图的小说是“顽童体”，的确，“顽童式”自由无羁的想象和即兴发挥，涉笔成趣是这部小说最突出的艺术特点。这首先表现在，作者自创了一种于她来说如鱼得水的“童话式”笔调，在写人时常用形象鲜明的比喻来形容或直接指代；如写父亲的两个妹妹：“我大概一共见过她们两次。有一次，我记得她们像荷花，即是说，灿烂。另外一次，我记得她们像莲藕，灰麻泥巴嘴脸。”此后再写到她们，便用“荷花们”直接指代，在写物时西西则大量采用童话中常用的拟人手法，如小说中写阿果在墙上钉码子：“因为要把码子钉在墙上，我当然要认识墙。有的墙软，当我把钉子钉进去时，它们就喊：有香烟抽了，大家来抽烟呀。它们因为喜欢抽烟，就把钉子咬在嘴巴里。”西西的拟人描写常常出人意表，普通的景物因为构成了新的象征关系而显现艺术魅力，写的跳跃在她笔下成为有意识的动作：“这样做，乃可以和斑点的衣裳竹，以及斜纹砂质阔口径的花盆聚在一起，调整一下颜色的次序。”在叙述的过程中，作者采用了如电影摄影一般不断展开、移动视角的方式；又仿若电影剪辑一般，把大量的图片、肖像、塑像、风景拼贴在一起，这里的移动、拼贴也都贯穿了寓丰富于单纯之中的“童话式”思维。西西这种“顽童体”还表现在作者不仅赋予想象充分的自由，又让想象自身成为一个角色，它化身为“胡说”，参予叙述，向各种既成的规范（寻尺者和各种尺子）挑衅，读者得以观看了小说的游戏本质，从开怀一笑中领略到文字虚构的无穷妙趣。（艾晓明）徐訏江湖行香港亚洲出版社1959—1961年版 【作者简介】： 徐訏，又名徐于，笔名有迫于、丽明、东方既白等。1908年出生于浙江慈溪县洪塘镇竹洋村一个家道中落的书香之家。因为他自幼在父母不睦的家庭环境里长大，很小就被送到学校寄宿。1931年毕业于北京大学哲学系，后转修心理学系，修业二年。1933年转往上海从事写作，同时受林语堂先生聘请作《人间世》半月刊的编辑，后来又主编过《天地人》、《作风》等。1936年秋，他赴法国留学，在巴黎大学研究哲学，他的成名作《鬼恋》就是在此期间创作的。抗战爆发后，他于1938年返回上海，在孤岛时期他写的小说《吉普赛的诱惑》、《荒谬的英法海峡》、《精神病患者的悲歌》等风靡抗日时期的大后方。1942年他辗转到了重庆，出版了五十余万言的巨著《风萧萧》，这本书当时被誉为“所有描写中日战争最动人的一部小说”，成为1943年最畅销的书。因而有1943年为徐汙年的美称。这期间他还在国立中央大学师范学院国文系兼任教授。1944年被《扫荡报》聘为驻美特派员。抗战胜利后，他由美国回到上海，1950年定居香港，除专心写作外，一直在各大学教书。1960年曾前往新加坡南洋大学任教，1966年在香港中文大学新亚书院，浸会书院教书。1970年任浸会书院中文系主任、文学院院长，1980年9月20日洗礼为天主教徒，10月5日因肺癌病逝。徐訏一生从事写作近半个世纪，出版了六十余部著作，有人统计大约有2000万言，包括小说、诗歌、散文、戏剧、文学评论、翻译等各种文学门类，因而被海外评论界誉为“中国现代文坛的巨擘”、“新文学的全才、巨子”。1973年台湾正中书局出版了十八卷《徐訏全集》。 【内容概要】： 农村青年野壮子，只因家里偶遇事故，引致父疯母病，先后身亡，于是卖田跟从船家舵伯行船做小生意，不久便在搭船下乡演出的越剧班中爱上了一个美丽姑娘葛衣情，但定婚不久对方悔婚，因为葛衣情进城演出大获成功，于是说野壮子没读过书，她不愿一世去过乡下生活。野壮子愤怒之下，便拿着行商所赚的钱到上海去读书，经两年补习，考进大学。后来，野壮子在一次看戏时重晤这个嫁了人又离了婚，现在上海戏院唱出了名的葛衣情，开始了一种已无过去之情却仍有当下之欲的偷情关系。但不久，野壮子便对此种关系感到厌倦，即趁暑假两个月中，前去探望杭州监狱中的舵伯，他因走私失手，判监两年。野壮子在住处附近碰到一个受骗失身怀孕、想要自杀的小尼姑印空，给印空的师傅误会为印空腹中孩子的父亲，印空为求能被野壮子带走，去上海找她那个负心人，干脆诬指野壮子便是她的情人，野壮子也由于怜悯而将锗就错，把印空带回上海待产，改名映弓，后舵伯出狱，靠着过去走私所得成了上海的一个大亨，并把映弓接去同住，不久她便生了一个男孩。这时野壮子在学校因政治问题受到排挤，于失望愤怒之中，又开始了他的流浪生活，在一个卖艺班子做总务。某夜这个班子偶逢一个盲人何老带着孙女紫裳上船来卖唱，班主竟是何老之子的老朋友，于是他便把何老紫裳收留班中。何老以他的音乐天才，出主意让野壮子编戏，从而把杂耍表演融会为完整的戏剧，并使紫裳参加主唱演出，于是紫裳光芒灿露而成全班灵魂，也带旺了戏班。不久何老病故，死前才知老朋友舵伯已成巨富，也知紫裳已对野壮子情有独钟，遂托野壮子把紫裳带到上海依靠舵伯。野壮子再回上海时，葛衣情已取代了映弓的位置，据说，映弓代到了过去的情人，但把孩子留了下来。在舵伯的帮助下，紫裳一登台便轰动整个上海，这时紫裳虽然仍爱着野壮子，但他们之间的社会地位已相差悬殊。紫裳想资助野壮子出国留学，待他学成归来，与她圆满结合。但野壮子出于自尊，与紫裳不告而别，随同过去班子中一个耍猴的朋友，上山为寇。野壮子入伙的部队后来被共产党的军队收容，他单独逃亡出来。路上野壮子遇劫而财物尽失，在濒临饿死时受到两名僧人的救助，后又在一个农家获温暖的招待，这家姑娘阿清对他一见钟情，父母也有意招赘帮耕，野壮子婉拒后仍深情不减，互换信物并定了“等他一年”之约。野壮子因无盘缠回沪，落脚一个小城，沦为一名带烟土的跑腿。数月之后，他邂逅了已有鸦片烟瘾的野凤凰，紫裳的母亲，从而也认识了紫裳的异父妹，已是大鼓艺人的小凤凰。野凤凰为要不失身分地重见紫裳，奋发戒毒，并组班前往上海演唱，打算把小凤凰同样捧成红角。实际上野凤凰正是舵伯早年作海盗时便已订亲的初恋情人，由于舵伯失手入狱，这位渔家未婚妻也翻船毁家，卒为卖艺班子的船救起，这才辗转嫁给何老之子的。在野壮子的安排下，这两个历尽沧桑而皆前情未混的老情人终于重逢了，于是舵伯决定退休，野风凰也放弃了捧红幼女之志而与长女当下团圆，二人只待班子演唱期满，便结婚前赴四川归隐。按照他们二人的意思，野壮子和小凤凰也应同行，日后结为百年之好。但野壮子又与紫裳旧情复炽，终以“写作事业刚刚开始，亟待努力”这一藉口，留了下来。野壮子很快便以彗星作家姿态出现在上海文坛，紧接着便是抗战爆发，野壮子在劳军工作中被炸伤腿，另还有一个伤重致死者——映弓。映弓是共产党派来组织领导“文化界抗日救亡运动”的，临死前告诉野壮子非常想见孩子，却不知她的孩子就在不久前一次绑票事件中染上伤寒死去。紫裳为避开敌伪逼她合作，慌忙前往香港，野壮子因事滞留上海。不久便因抗日罪名被捕受殴打，伤腿再断。经葛衣情周旋担保，野壮子获释出狱，又在葛衣情帮助下治腿养伤。这时葛衣情已嫁给与日本人勾结极深的潘宗狱，但她仍不忘野壮子，特意怀孕，要求野壮子待她产后再去后方，同时把此事故意告知一心要和野壮子同赴后方的宋逸尘，使宗不辞而别，将“葛衣情就要替野壮子生孩子了”这一消息带给紫裳，致使紫裳很快便和对她倾慕已久的宋逸尘结婚。野壮子闻讯大受刺激，待葛衣情生产后便不辞而别。在入内地的路上，野壮子与沦为低级妓女并染上性病和肺病的阿清邂逅相逢，出于同情，他把阿清带到桂林治病，并准备娶她。在阿清养病期间，野壮子把她托付给朋友，便去重庆看望舵伯一家，他又对已是高中生的小凤凰充满爱意，但因不知如何措辞，未把阿清的事告诉她。阿清病愈一面力学，一面苦候野壮子，最后打算到重庆去找他。野壮子得悉大恐，驰书友人转告阿清要她死心，说是他已结婚出国，而这封信刚好给这时已懂读信的阿清看到，于是阿清留书自杀。野壮子伤痛不已，飞赴桂林为阿清办理丧事，此事为报纸攻击，小凤凰得知愤而与野壮子决绝，很快便与一外交官员结婚同赴加拿大。舵伯逝世，野壮子赶回重庆与奔丧前来的紫裳重逢，二人为助野凤凰节哀，偕她同游峨眉山，巧遇当初救过野壮子命的两位僧人，野壮子后来便长居峨眉写书，最终出家。 【作品鉴赏】： 徐訏早在30住代就崛起于上海，至40年代已成为名满全国的大作家。1950年定居香港后仍笔耕不辍，在他近半个世纪的创作生涯中留下了总计五百万字之多的小说作品，无论从小说的数量或是质量方面来说，都可算是中国现代文学史上的一位重要作家。《江湖行》这部洋洋洒洒六十余万字的巨著不仅代表了他后期创作的成就，也是他倾其毕生的人生经验、感受和认识写成的，寄托了作者的最大心力。《江湖行》与作者的其他作品一样，充满了传奇色彩，它所描写的人物有江湖艺人、歌影红星、僧人尼姑、海盗小偷、土匪走私贩??所涉及的内容有演戏、卖唱、盗窃、贩毒、绑票、流浪、行骗、卖淫，以至跳舞、赌钱、吸毒??其背景从小城的朴实与山川泉石的清新到大都市的豪华与笙歌饮宴，从土匪营到红区，从沦陷区到大后方；其情节以主人公的生活为线索，以他与四位女子的多角恋爱和两位女子的友情为主要纠葛，同时又左嵌右掇地分头描写着她们各自的命运。这些奇人、奇情、奇事为这部巨著涂上了一层眩人眼目、奇幻虚缈的色彩。但小说的这种传奇性只是骨肉，而非精髓，作者编写的传奇故事是他的寄托之物，而非物之所寄，作者的真正用意不在“奇”，而在“常”。他要通过似乎是偶然性造成的传奇来表现一切都是预先安排好了的必然性所决定的命运；通过特殊的人生来表现可以概括一切特殊的一般性的人生哲理。小说所描写的飘忽不定、大起大落的爱情、名利和权势，偶然得致于虚幻，所塑造的形形色色、光怪陆离的人物，特殊得致于传奇，但这种走到极端的偶然和特殊又都离不开前定，摆脱不了命运的拨弄。它告诉人们，该得到的总要得到，该失去的总要失去。而得失又总是相对的，不过是在某一时空交遇中所出现的幻象而已，环境改变这一切自会改观，人间没有不谢的花，没有不调的草，没有不散的筵席，没有不变的爱情。一切已失的无法重获，再得的决不是已失的。这样，偶然和必然、特殊和一般、得与失在小说中虽以极端的形式表现出来，但最终又归于“一”，归于“同”，其间没有分界和差别，整部小说似乎都在冥冥中的命运的圆圈中绕来绕去，而这种转不出的圆圈也正是这部小说的内在结构。小说主人公不断在追求他所没有的，已失去的，但得到的又总是他所不要的，加多了一个已失的；他又不断放弃已得到的，但放弃的又总是他所要的，这样又加多了一个得不到的。他的心灵永远处于不安之中，正是这不安在他人生中掀起了一环接一环的生命的波澜。但不管怎样，他都在“无”之中，最终他看透人生，彻底走上“无”之路，削发为僧，要在望月庵写一部书。这样，这部小说就像一条长蛇首尾相衔，又绕成了一个巨大的圆圈，因为他的人生就是他要写的小说，他的小说就是他已经历的人生。徐訏一向把文学看作是“一种以文字媒介表现作者对于人生的感受的一种艺术”，他在写作《江湖行》时，已过不惑之年，相信自己已把人生看透，他正是通过《江湖行》表现自己“对于人生的感受”、总结和参悟，他对人生的哲学思辨，使这部小说成为文学和哲学的结晶。徐訏曾经说过，“一个一生只从事于写作的作家，他的生命与作品就成为无法分割的东西，我的作品有多少成就是另一个问题，其足以代表我的一个诚实淡泊勤劳的生命则是实在的”，这个“诚实淡泊勤劳”的生命正是这部小说的灵魂。（李今） 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文学鉴赏辞典收录604条当代中国文学名作鉴赏词条，基本涵盖了大多数当代中国文学名作的鉴赏及作者简介，是语文学习的必备工具。