闲情赋并序
初〔1〕，张衡作《定情赋》〔2〕，蔡邕作《静情赋》〔3〕，检逸辞而宗澹泊〔4〕，始则荡以思虑，而终归闲正〔5〕；将以抑流宕之邪心〔6〕，谅有助于讽谏〔7〕。缀文之士〔8〕，奕代继作〔9〕，并因触类〔10〕，广其辞义。余园闾多暇〔11〕，复染翰为之〔12〕，虽文妙不足，庶不谬作者之意乎〔13〕！
夫何瑰逸之令姿〔14〕，独旷世以秀群〔15〕；表倾城之艳色〔16〕，期有德于传闻〔17〕。佩鸣玉以比洁〔18〕，齐幽兰以争芬〔19〕；淡柔情于俗内〔20〕，负雅志于高云〔21〕。悲晨曦之易夕〔22〕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷〔23〕！褰朱帏而正坐〔24〕，泛清瑟以自欣〔25〕。送纤指之余好〔26〕，攘皓袖之缤纷〔27〕；瞬美目以流盼〔28〕，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩〔29〕。悲商叩林〔30〕，白云依山。仰睇天路〔31〕，俯促鸣弦〔32〕。神仪妩媚〔33〕，举止详妍〔34〕。激清音以感余，愿接膝以交言〔35〕。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆〔36〕；待凤鸟以致辞〔37〕，恐他人之我先。意惶惑而靡宁〔38〕，魂须臾而九迁〔39〕。
愿在衣而为领，承华首之余芳〔40〕；悲罗衿之宵离〔41〕，怨秋夜之未央〔42〕。愿在裳而为带〔43〕，束窈窕之纤身〔44〕；嗟温凉之异气〔45〕，或脱故而服新。愿在发而为泽〔46〕，刷玄鬓于颓肩〔47〕；悲佳人之屡沐〔48〕，从白水以枯煎。愿在眉而为黛〔49〕，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜〔50〕，或取毁于华妆〔51〕。愿在莞而为席〔52〕，安弱体于三秋；悲文茵之代御〔53〕，方经年而见求。愿在丝而为履〔54〕，附素足以周旋〔55〕；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹〔56〕；悲扶桑之舒光〔57〕，奄灭景而藏明〔58〕。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握〔59〕；悲白露之晨零〔60〕，顾衿袖以缅邈〔61〕。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音〔62〕。
考所愿而必违，徒契契以苦心〔63〕。拥劳情而罔诉〔64〕，步容与于南林〔65〕。栖木兰之遗露〔66〕，翳青松之余阴〔67〕；傥行行之有觌〔68〕，交欣惧于中衿〔69〕。竟寂寞而无见，独悁想以空寻〔70〕。
敛轻裾以复路〔71〕，瞻夕阳而流叹；步徙倚以忘趣〔72〕，色惨凄而矜颜〔73〕。叶燮燮以去条〔74〕，气凄凄而就寒；日负影以偕没〔75〕，月媚景于云端〔76〕。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还〔77〕；悼当年之晚暮〔78〕，恨兹岁之欲殚〔79〕。思宵梦以从之，神飘飖而不安；若凭舟之失棹〔80〕，譬缘崖而无攀〔81〕。
于时毕昴盈轩〔82〕，北风凄凄，
不寐〔83〕，众念徘徊。起摄带以伺晨〔84〕，繁霜粲于素阶〔85〕。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀〔86〕；始妙密以闲和〔87〕，终寥亮而藏摧〔88〕。意夫人之在兹〔89〕，托行云以送怀。行云逝而无语，时奄冉而就过〔90〕；徒勤思以自悲〔91〕，终阻山而带河。迎清风以祛累〔92〕，寄弱志于归波〔93〕。尤《蔓草》之为会〔94〕，诵《邵南》之余歌〔95〕；坦万虑以存诚〔96〕，憩遥情于八遐〔97〕。
注释
〔1〕初：当初。
〔2〕张衡：字平子，东汉著名的科学家、思想家和文学家。《定情赋》写爱情，今已佚。
〔3〕蔡邕：字伯喈，东汉末年文学家。《静情赋》写爱情。
〔4〕检：约束。逸辞：放荡的言词。澹泊：恬淡寡欲。
〔5〕闲正：典雅纯正。
〔6〕流宕：放荡。
〔7〕谅：谅可，料想。讽谏：婉言规劝。
〔8〕缀：连接，此指写作。
〔9〕奕代：一代接一代。奕：累。
〔10〕触类：连类相及。
〔11〕园：田园，指农事。闾：住处，家中。
〔12〕染翰：以笔蘸墨。
〔13〕庶不：希望不。谬：违背。
〔14〕夫何：发语词。瑰逸：瑰奇飘逸。令：美。
〔15〕旷世：绝代，世所未有。秀群：秀美超群。
〔16〕表：显露。倾城：形容女子貌美。
〔17〕期：期望。
〔18〕鸣玉：美玉。
〔19〕齐：同。
〔20〕淡柔情于俗内：对于世俗，感情淡薄。俗内：世俗之内。
〔21〕负：怀抱。
〔22〕夕：日斜。
〔23〕殷：盛多。
〔24〕褰（qiān）：揭起。
〔25〕泛：弹奏。
〔26〕余好：袅袅不绝的瑟音。
〔27〕攘：捋，扬起。
〔28〕瞬：目光转动。
〔29〕景：同“影”，日影。
〔30〕悲商：悲凉的秋声。
〔31〕天路：天街，指天空。
〔32〕促：急促弹瑟。
〔33〕神仪：神态仪表。
〔34〕详妍：安详而美丽。
〔35〕接膝：促膝。
〔36〕冒礼：冒犯礼教。为愆（qiān）：造成过错。愆：过错。
〔37〕凤鸟：指媒人。
〔38〕靡宁：不安宁。
〔39〕魂须臾而九迁：语出《楚辞·抽思》。
〔40〕华首：美丽的头。
〔41〕罗衿：罗衣。衿：衣。宵离：夜离，指女子夜间脱下罗衣。
〔42〕未央：未尽。
〔43〕裳：古代的裙子。
〔44〕窈窕：美好的样子。
〔45〕温凉之异气：气候变化。
〔46〕泽：涂润头发的油膏。
〔47〕玄鬓：黑色的鬓发。颓肩：下垂的肩。
〔48〕沐：洗头发。
〔49〕黛：青黑色的颜料。
〔50〕鲜：新。
〔51〕或取毁于华妆：旧妆可能被新的华妆代替。
〔52〕莞（guǎn）：一种可织席的草。
〔53〕文茵：有花纹的皮褥。代御：替用。
〔54〕履：鞋。
〔55〕周旋：转动。
〔56〕楹：厅堂前部的柱子。
〔57〕扶桑：指太阳。舒光：发光。
〔58〕奄灭：同“掩灭”。
〔59〕凄飙（biāo）：凉风。柔握：指柔软的手掌。
〔60〕白露：露珠变白，意指凉秋。零：落。
〔61〕缅邈：渺远，指离开。
〔62〕辍（chuò）：停止。
〔63〕契契：愁苦的样子。
〔64〕拥：怀。劳情：苦情。罔：无。
〔65〕容与：漫步徘徊。
〔66〕栖：停留。
〔67〕翳：遮蔽。
〔68〕傥：同“倘”，倘若。行行：徘徊不前的样子。觌（dí）：见，相见。
〔69〕欣惧：欢欣与恐惧。中衿：指内心。
〔70〕悁想：忧思。
〔71〕敛轻裾：整顿衣服。裾：衣袍的大襟。复路：往回走。
〔72〕徙倚：徘徊，流连不去。趣：通“趋”，小步快走，此指迈步。
〔73〕矜颜：敛颜，没有笑容。
〔74〕燮（xiè）燮：叶落声。
〔75〕负：背负，带着。偕：同。
〔76〕景：同“影”。
〔77〕索偶：寻找自己的伴侣。
〔78〕当年：壮年。
〔79〕兹岁：这一年。殚（dān）：尽。
〔80〕棹：船桨。
〔81〕缘崖：爬越山崖。
〔82〕毕，昴（mǎo）：皆星名。
〔83〕
（jiǒng）：耿耿。
〔84〕摄带：束好衣带，指穿衣。伺晨：等待天亮。
〔85〕粲：鲜艳，莹洁的样子。素阶：白霜覆盖着的台阶。
〔86〕流远：从远处传来。
〔87〕妙密：美妙细密。
〔88〕藏：隐，含。摧：伤，哀。
〔89〕夫人：那个人，指所思的女子。
〔90〕奄冉：荏苒。就过：即将过去。
〔91〕勤思：劳思，苦思。
〔92〕祛（qū）：除掉。
〔93〕归波：回波。
〔94〕尤：责备。
〔95〕《邵南》：即《诗经·召南》。
〔96〕坦：平息。
〔97〕憩（qì）：休息。八遐（xiá）：八方极远之地。
鉴赏
陶渊明（365—427），字元亮，名潜，字渊明，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，是晋末宋初的大诗人和文章家。据说，西晋大司马陶侃是他的曾祖父。他的祖父、父亲都曾做过太守、县令之类的地方官，母亲是当时名士孟嘉的女儿。陶渊明年轻时曾抱有为国建功立业的壮志，因他所处的时代极其黑暗，壮志始终未能实现。由于生活所迫，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等小官。终因政治黑暗、官场腐败，陶渊明不肯同流合污，于41岁时决计辞官归隐，从此不再出仕，一直过着躬耕隐居的贫困生活。陶渊明卒于刘裕篡晋后七年，因此《晋书》和《宋书》均有传。有《靖节先生集》，现存诗、文130余篇，清人陶澍有注。
陶渊明是个不慕荣利，傲视尘俗，脱略世故的人，作品多抒写自己的性格，在平淡中表现出生动的情趣。他的文章以质朴、醇厚、简练见长。诗自然朴素，韵味隽永，具有鲜明的特色和独特的风格。总之，陶渊明的作品代表了建安以后至盛唐以前的一个高峰，在文学史上有十分深远的影响。
《闲情赋》是《陶渊明集》中别具一格的作品，从中可以看到陶渊明为人的一个侧面。在封建礼教盛行的时代，一般人认为正人君子是不宜在作品中谈情说爱的，否则，便是一种轻薄的表现，有损于作者的形象。正是由于这样的原因，所以萧统才在《陶渊明集序》中说了这样一段话：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏何必摇其笔端，惜哉，亡是可也。”清人方东树甚至说它是“轻薄淫亵，最误子弟”（《续昭昧詹言》）。苏轼不同意萧统的看法，认为《闲情赋》用的是“比兴”手法，是君子之作，斥萧统的评论为“小儿强作解事者”（《东坡题跋·题文选》）。清人刘光
的观点比苏轼更进一步，他说：“太史公谓‘《国风》好色而不淫’，以曰《离骚》、渊明此篇亦其意。身处乱世，甘于贫贱，宗国之覆既不忍见，而又无如之何，故抚为闲情。其所赋之词，以为学人之求道可也，以为忠臣之恋主可也，即以自悲身世，以思圣帝明王也亦无不可。”（《陶渊明闲情赋注》）这两种对立观点的焦点在于作品有无寄托。“五四”运动以后，传统的封建观念受到冲击，《闲情赋》关于爱情的描写，也受到了应有的重视。首先给《闲情赋》以正确评价的是鲁迅先生，他在《且介亭杂文二集·题未定草（六）》中，称它是思想大胆的敢于反封建礼教的爱情赋，在给日人增田涉的信中称它是“坚实而有趣的作品”。虽然如此，但是作品究竟有无寄托的问题至今仍未解决，在当前的评论中亦然是仁者见仁，智者见智，莫衷一是。我们认为，这篇作品至今所以受到人们的喜爱，主要在于它以高超的艺术手法，描绘和歌颂了真挚纯洁的爱情，而不在它有无寄托。因此，这个问题暂且可以放在一边，而就它关于爱情的描写，分析一下它的思想和艺术价值。
赋的正文一开始，作者就以惊叹的语调，神奇的笔触，勾画出一位具有“倾城之艳色”的“旷世”佳人。这位佳人瑰奇飘逸，绝世超群，迎面走来，仿佛由天而降。佳人之美，不仅在于她惊人的艳姿，而更重要的在于她有美好的品德。这一段关于佳人外形与内心世界的描写非常成功，给读者留下极深的印象。特别是佳人奏瑟的场面，将人物的仪态动作和客观景物结合在一起描写，更显得情景逼真，形象生动鲜明，既刻画了人物的精神面貌，又写出了当时的环境气氛。
正是这样一位旷世秀群的难得佳人，引起作者深深的爱慕。他从瑟音感到佳人在向他传情，从而产生了与佳人促膝交言的愿望。他想前去向佳人明心结誓，但畏惧冒犯礼教造成过错，想等待凤鸟传语说合，又恐怕落在别人后面不能如愿。他心绪不宁，惶惑不安，神魂颠倒，须臾九迁。在无可如何的情况下，作者聚精会神，驰骋想象，一连设想出衣领、裙带、发油、眉黛、床席、鞋子、影子、蜡烛、扇子、鸣琴等十种能与佳人接近的东西。作者情愿变成这些东西，以达到与佳人朝夕相依，永不分离的目的。但是作者每提出一种设想之后，立即又想到这种东西在时过境迁之后会遭到冷落和遗弃的下场，因而不得不在悲感和哀叹声中将这种设想加以否定。因为作者提出的每种设想都是以“愿”字领起，所以一般称之为“十愿”。“十愿”构思新颖奇特，意趣横生，妙不可言，表现了作者非凡的创造力和惊人的想象力，在古代辞赋中是极其少见的。在内容安排上，每“愿”之后，都有“一悲”，以所悲否定所愿。一“愿”一“悲”，环环相扣，波澜起伏，读来使人有回肠荡气之感。“十愿”接连运用排比的句式，铺叙渲染，文势自由奔放，感情淋漓尽致，仿佛一气呵成，使全篇达到高潮。
作者的“十愿”一一遭到破坏，满怀苦情无处倾诉，但是他并未绝望，仍然抱着侥幸的心理漫步南林，冀有所遇，欣喜与恐惧交织心头，最后还是杳无踪影。当希望完全破灭之后，他只好不再作无益的空寻，在回家的路上，他步履沉重，面色凄惨，心灰意冷，趣味索然。在这里作者巧妙地将主观感情的抒发与客观景物的描写结合起来。冉冉西沉的落日，燮燮离枝的枯叶，凄厉寒泠的秋风，徘徊云端的明月，悲鸣而归的孤鸟，索偶不还的独兽，这一切构成一幅凄清悲凉的画面，使作者更加感到愁肠满怀，感伤不已。他神志恍惚，脚步蹒跚，好像坐上没有桨的小舟，又像爬上无处攀援的山崖，在这里，作者主观的心境与客观的景物完全融合在一起了。
作者众念徘徊，夜不能寐，披衣伺晨，直到天亮。严峻的现实终于使他意识到，在封建礼教面前，他和佳人之间，如同阻山带河，要想相见，根本不可能如愿以偿，苦思冥想只是自寻烦恼。他清醒之后，幻想打消了，感情也由高处低落下来。他借清风以消除烦恼，把思念寄托给水波，表示不学《蔓草》中的非礼结合，而信守《邵（召）南》“发乎情，止乎礼义”的遗训。经过自宽自解，他万虑平息，思想也达观起来，而把自己保持的一片诚意，寄托于遥远的八方，赋文也就在这无可奈何的平息之中宣告结束。
综观全赋，以对佳人的高度赞美开始，以对佳人的极端思慕展开，以愿望不能实现而保持诚意结束。感情几经变化，文笔几经曲折，层层深入，波澜起伏，读来扣人心弦，动人肺腑。虽然作者在赋前的小序中肯定了张、蔡作品的写法和“有助于讽谏”的意义，在赋结束时表示要遵守《邵南》的遗训，在思想体系上还未能摆脱封建礼教的制约和传统思想的束缚，但在具体描写上却未受此局限。作者对佳人的思慕是真诚热烈的，对爱情的歌颂是大胆的、淋漓尽致的，因此，总的看来，它的确是一篇难得的大胆地、坦率地歌颂爱情的作品。
在写法上，这篇赋也是很具特色的。首先他继承了前人同类赋的共同主题，而写出了新的思想、新的意境，使言情赋的思想境界上升到一个新高度。在谋篇构思和表现技巧方面，更是集思广益，博采众家之长，运用多种艺术手段，将变化多端的、复杂的思想感情组织成完美和谐的整体。关于佳人仪态的描写，虽有些模拟曹植的《洛神赋》，而形象却截然不同。关于“十愿”的设想，虽受到张衡《同声歌》等语句的启发，但作者却作了创造性的发展，而写出崭新的意境，使之成为著名的“十愿”。在写失望后的心情时，作者更是采用了传统的情景结合的写法，使情与景互相渗透，彼此融合，从而创造出一种感人至深的艺术境界。这些都充分表现了作者熟练的艺术技巧和创造能力。