| 词条 | 野望 王绩 |
| 释义 | 野望 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 鉴赏 王绩的《野望》在唐诗的星空中似乎并不耀眼，却是所有唐诗选本的必选之作，也每为文学史家提及。它的特点在“野”，一是内容的“野”，以野人身份写山野的闲居和景物；二是形式的“野”，以散文的笔调写闲居无聊的心情。首尾四句全是寻常口语，中间两联也不着偶句痕迹，风神散朗，格调清新，几近天籁之音。自齐梁以来，崇尚骈俪文风，追求一语之巧，一句之工。而王绩的《野望》以淡雅天然的语言写真实古朴的环境与心情，不啻幽谷清泉，山间闲花，野趣逸兴，令人耳目一新。袁行霈先生以为这是“从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力”。我倒觉得不如说摆脱齐梁小蛮腰金莲步的束缚，更换魏晋人的宽袍大袖，别有一种独来独往的潇洒风度。比如饮食，大鱼大肉吃腻了，蔬菜野菇便觉得清爽可口；比如穿衣，绫罗绸缎穿腻了，布缕麻衣便感到得体合身。诗的语言和旋律过于整饬会显得呆板，过于雕饰会感觉俗气。王绩的《野望》好在本色、率真、自然、朴素，更难得的是诗中有一股飒爽之气、飘逸之致与疏朗之美，比齐梁间诗多了一份豁达与狂放。从韩愈的“以文为诗”到王安石的“拗体”，都具有鲜明的散文化特征。王绩的《野望》的散文化写作，上承魏晋，下启唐宋，便具有了“文学史的意义”。 《野望》最精彩的是“树树皆秋色，山山唯落晖”一联，气势阔大，风格遒劲，使人联想起王绩的侄孙王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》）。从造句角度分析，“树树”“山山”是全称谓叠加，与“秋色”“落晖”构成一幅秾丽的秋山夕照图，又用“皆”“唯”作无条件排除，大自然的威严君临一切，令人敬畏。不久前我从内蒙古呼和浩特去山西大同，途经长城“杀虎口”，正当夕阳西下，炽烈的阳光把远近的群山涂抹成彩釉，路两旁的高树在秋风中摇曳，陡生寥廓之思与肃杀之感。遥想一千五百年前，这一带山高树密，地广人稀，王绩到此，彷徨依违，徙倚不安，自然不会有好心情。王勃有一首题作《山中》的五绝：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”与本诗意境相近，乃真传一脉，王家双珠树。 王绩并非真归隐，从诗中徙倚不安的状态看，他对仕途颇为留恋，心境是沉重而压抑的。眼前牧童与猎马对他来说是个陌生的世界。为什么“相顾不相识”呢？与贺知章“少小离家老大回”（《回乡偶书》）似乎是同一感慨，但贺是真隐，心甘情愿；王是假隐，心犹未甘；贺是自我调侃的玩笑口吻，王是生疏孤独的失落心态。“采薇”云云，借用伯夷、叔齐在首阳山采食野菜的典故，只是说说而已。王绩似乎没有陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”（《归园田居》）的田园居，也没有“结庐在人境，而无车马喧”（《饮酒》其五）的好心情。他的“采薇”怀想，只是出于无奈。中国古代的隐士大都不必为生计发愁，否则便与田夫野老无异。王绩既不愿又没有条件做隐士，也不愿做野老，便只好做酒徒，到醉乡去做黑甜梦了。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。