风·召南
采蘋
于以采 | 哪儿采 |
南涧之滨。 | 南山溪水边。 |
于以采藻？〔2〕 | 哪儿采水藻？ |
于彼行潦。〔3〕 | 沟水、积水间。 |
于以盛之？〔4〕 | 盛它用什么？ |
维筐及筥。〔5〕 | 方筐和圆箩。 |
于以湘之？〔6〕 | 煮它用什么？ |
维锜及釜。〔7〕 | 没脚、三脚锅。 |
于以奠之？〔8〕 | 祭品放哪儿？ |
宗室牖下。〔9〕 | 宗庙天窗下。 |
谁其尸之？〔10〕 | 是谁在主祭？ |
有齐季女。〔11〕 | 虔诚女娇娃。 |
注释
〔1〕于以：在哪儿。
：浮萍，叶纹呈十字形，可食。
〔2〕藻：水藻，可食。
〔3〕行（háng）：“洐”的假借字，水沟。潦（lǎo）：积水。行潦：沟中积水。
〔4〕盛：装。
〔5〕筐、筥：方者为筐，圆者为筥，均为盛物竹器。
〔6〕湘：《韩诗》作“
”，“湘”系“”的假借字，烹煮。
〔7〕锜（qí）：三脚锅。釜（fǔ）：无脚锅。
〔8〕奠：置或放，指放置祭品。
〔9〕宗室：宗庙。牖（yǒu）：天窗。
〔10〕尸：主持。古时祭祀时以人代神，称尸。这里指主祭者。
〔11〕齐（zhāi）：美好恭敬貌。季女：少女。高亨《诗经今注》：“《左传·襄公二十八年》：‘济泽之阿，行潦之藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。’据此，这首诗所写的具体人物，季女名季兰。”可参。
鉴赏
对于此诗的主题思想，历来解说不一。《毛诗序》认为是“大夫妻能循法度”，《传》《疏》亦沿袭此说，不足为训。诗中明明有“季女”二字。“季女”者未嫁之少女也，怎能谓之“大夫妻”？有解释为与婚俗有关。《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室；牲用鱼，芼之以藻。”郑氏亦引《礼记·昏义》云：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于公室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以藻，所以成妇顺也。”方玉润则在前说基础上提出此“乃教女者告庙之词”，“女将嫁而教之，以告于其先也”（《诗经原始》卷二），比其他解释要略高一筹。为将此诗主旨解释得更接近原意，笔者以为：这是一首反映古时婚俗的诗，即女子将嫁需祭祖。但从本诗的叙述方式看，它反映的不是正式祭祖时的情形，而是通过为“季女”采而作为问答的形式，传达了将嫁少女需祭祖的风俗礼仪。从诗歌本身的表现形式看，它是采女子一问一答的劳作歌。这首充满劳动生活气息的诗歌，一方面真实地反映了当时的民情风俗，一方面体现了诗歌本身的某些艺术特点。
先看诗歌是怎样反映少女将嫁需祭祖的风俗。全诗三章，每章各有侧重：第一章是叙述祭品的种类及采集祭品的地方；第二章是叙述用什么器物装祭品和怎样加工祭品；第三章是叙述放置祭品的地方（即祭地）和主祭之人。结构层次，井然有序。透过这首诗，我们可以看到当时婚俗的一个侧面。
全诗是以设问的形式来叙述这个婚俗内容的。每章四句，以两问两答句式构成。诗中的一问一答，实际上是对唱形式。似乎是两个采女子，边劳动边对唱，很像民间对歌形式，有着浓郁的生活气息。不仅气氛显得热烈、欢快，而且可以烘托出采女子的形象。既是一种娱乐方式，又是一种传授常识的方法。就像这首诗中所说的婚俗常识，作者把它编成诗歌形式，便于唱诵、记忆和流传。诗中采用了问答形式就能说明这一点。
诗中还采用了侧面烘托的手法，层层渲染置办祭品的过程，最后才点出将要出嫁的“季女”是一位虔诚而美丽的姑娘。这个“季女”在诗中并未直接出场，而是从采女奴的对唱中透露出来的。