《采菽诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕玄衮（gǔn）：黑色祭祀礼服，上画卷龙。黼（fǔ）：也是一种礼服，上画黑白相间的斧纹。

〔3〕觱（bì）沸：泉水涌腾。槛：“滥”的假借字，泛涌的意思。

〔4〕淠（pèi）淠：飘动的样子。

〔5〕嘒（huì）嘒：车铃声。

〔6〕骖（cān）：三马驾一车。驷（sì）：四马驾一车。

〔7〕届（jiè）：到达。

〔8〕芾（fú）：古代官服外的蔽膝。

〔9〕邪幅：类似绑腿。

〔10〕彼交：即“匪侥”，不急躁。

〔11〕申：多。

〔12〕维：语首助词。

〔13〕蓬蓬：茂盛的样子。

〔14〕攸（yōu）：是。

〔15〕平平：或作“便便”，强干精明。

〔16〕率从：服从。

〔17〕汎（fàn）汎：漂流。

〔18〕绋（fú）：麻绳。

（lí）：绳子一类。维：系。

〔19〕膍（pí）：丰厚。

〔20〕戾（lì）：安定。

前人以为，《采菽》是讽刺周幽王侮慢诸侯的，细味全诗，当是朝廷礼仪性的颂歌。全诗五章，前两章是主歌，后三章是副歌。从结构的安排看，歌唱的特征十分明显。

第一章和第二章写诸侯朝见周王、周王赏赐诸侯的盛况。“采菽采菽，筐之筥之”和“觱沸槛泉，言采其芹”是诗人写诗的“起兴”。就《采菽》一诗的主题和题材本身而言，采收大豆，放置在方筐、圆筐里；在涌腾的清泉之旁采摘芹菜，与下文并无内在的逻辑联系，不过是唱歌人顺手拈来，借以启齿而已。第一章在兴起之后，以六句写周王赏赐诸侯。“君子来朝，何锡予之？”“锡”，赏赐之意。以一问开始，引起人们的重视。“虽无予之，路车乘马。”两句一抑一扬，造成行文的曲折变化。“又何予之”再一问，“玄衮及黼”又一答。这六句三组，构筑的方式各不相同，足见作者的用心良苦。从内容上说，诸侯来朝见周王，周王赏赐车、马及豪华的礼服，奢侈之至，隆重之至。第二章在兴起之后，以六句写诸侯朝见周王的盛况。“君子来朝，言观其旂。”言盛况，首见其旂，盖旗帜高扬，色彩鲜明，最引人注目。“其旂淠淠，鸾声嘒嘒。”言盛况，见其态，闻其声。旗帜飘飘，盛况空前；铃声叮

，气氛热烈。“载骖载驷，君子所届。”车水马龙，诸侯云集。这六句从视觉到听觉，从静态到动态，全方位、多层次地把诸侯朝见周王的场景展现在读者眼前，隆重之至，壮观之至。

从第三章至第五章，是颂歌性质。反复歌唱，反复称颂，既是礼仪进行的时间需要，也是礼仪的热烈气氛的需要。

第三章的“赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予”四句，写诸侯受天子华贵礼服的赏赐之后，穿着在身，风度翩翩，气宇轩昂的得意之态。“芾”是缝在腹下膝上的一种装饰品，“邪幅”是小腿上用的装饰品，这两种东西在身，别具风采。腹下有饰，显得华丽；小腿绑扎，显得精神。前人考证，“彼”通“匪”，“交”是“侥”的假借。“彼交匪纾”，就是不急不慢，风度雍容。这正是古代朝廷礼仪的典型姿态。“乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之”四句是庆颂之词。诸侯们只要受到皇帝的关心与宠爱，那就一定多福多禄，富贵荣华了。从行文结构说，第三章前四句叙事，后四句称颂，略去了前两章与后两章开头的起兴，是力求结构上的呆滞，造成摇曳多姿的变化。在整齐中求变化，在变化中求整齐，是本诗的结构特色。

第四章和第五章的开头“维柞之枝，其叶蓬蓬”和“汎汎杨舟，绋

维之”，都是“起兴”。其意义和第一、二章相同。第四章的“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从”六句是颂词。“殿”是镇守的意思。诸侯们为皇帝镇四方，天下安定，皇帝有赏，诸侯快乐，皇帝和诸侯，万福同享。皇帝贤明，赏罚有序；诸侯尽职，听从指挥，天下太平，一片欢乐景象。这称颂确乎尽善尽美。第五章的“乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣”六句也是颂词。“葵”是“揆”的假借字，估量的意思。说诸侯们心满意足，是因为皇帝对他们的评价公正而正确；诸侯们称心如意，是因为皇帝的赏赐十分丰厚。精神的满足加物质的满足，自然而然地产生了“优哉游哉，亦是戾矣”的情绪。

值得注意的，还是结构的变化。在第三章中“乐只君子”以下四句，放在本章的最后，而同样构句方式的“乐只君子”四句，在第四、五章中，则放在中间。在整齐结构中求变化，体现了一种“综合平衡”（黑格尔语）的追求。