《女曰鸡鸣诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

这首诗写一对青年男女从热恋到初定婚约的过程，在简短的对话叙述中隐伏着情节发展，刻画了人物性格，充满了艺术谐趣。流动于诗中的是某种喜剧性的期待，全诗稚气扑人，真切地再现了封建的伦理观点尚未形成以前，青年男女在游猎中所度过的天真烂漫的生活，表现了氏族公社遗风表现于爱情婚姻关系中的某种自由的天性。

诗开始在一个夜色将褪，晨曦初露的黎明。“女曰‘鸡鸣。’士曰‘昧旦。’”两句简短的对话烘托了清早独有的寂静气氛，而且有声有色，有着强烈的画面感。我们仿佛听到了远处传来的隐约鸡啼，看到了原野上弥漫的晨岚，侵袜的寒露。有趣的是，女子催男子起床，但不直呼其起，而用“鸡鸣”示意，男子大概过于劳累，没有理会女子的言外之意，只用“昧旦”（天快亮）作答，翻身又睡着了，下四句是女子再催促，她没有发火，依然柔声柔气地说：“你快起身看窗外的夜空吧，东方的天边挂着亮灿灿的启明星呢！天亮后，那些大雁野鸭就要满天飞翔了，你快准备弓箭，去猎射吧。”这里“翱翔”表现了凫与雁在蓝天下回旋飞翔的自由自在，意在勾起男子射猎的兴致；而在联绵词“翱翔”中插入两个“将”字，一方面使说话语气更委婉动人，另一方面也是因为所表达的是一种属于将来的预测性想法。“将翱将翔”在明星与夜色构成的静态面画中，注入一股动态的生机。

诗的开头“女曰”“士曰”规定了这首诗是由若干组对话构成的。时间过程在对话中消逝，事件进程在对话叙述中或在对话叙述以外展开。在士与女第二组对话中间，有着一个相当长的时间间歇，从第一节“晨催”到第二节“酒乐”，整个射猎场面和射猎过程被诗人巧妙地作了幕后处理。但从“弋言加之”的兴高采烈的叙述中，读者却隐约地感到这个场面的曾经存在。更为巧妙的是，这组对话既把无法容纳的大幅度动作留在话外，又把诗的前后两节组织成一个完整的有机整体；而在男主人公的话语中一方面处处流露出男性独有的孔武有力，热情自豪，另一方面又隐含着另一事件——“酒乐”的进程：“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。”这是力和美的歌！“瞧！这被我射中的大雁和野鸭，”男子举着他的猎物高兴地喊着，“把它献给你是再合适不过了。”这里有向自己的恋人表示忠诚的意思，但也潜有一种在女性面前显示男性力量的心理。面对一时烧成的佳肴，他酒兴勃发，“让我们一边品尝这鲜美的野味，一边畅饮这甘醇的好酒吧！”对着容颜姣好、温情可人的恋人，他酒酣耳热，情不自持，“与子偕老”一语，热情地表达了自己的心曲。然意犹未足，目光一转，落到摆在桌子上的乐器：“琴瑟在桌子上，不是可以用它们安静地和乐助兴吗！”这节诗通过对男主人公话语的叙述，隐伏着从打猎归来，到将猎物烧成佳肴，到饮酒作乐的事件进程；在事件进程中，又暗寓着这对恋人情感发展的心路历程。如果说，前节着重揭示女主人公的温柔精细的话，那么，这一节就是男主人公性格的丰满再现了。

第三节“赠佩”，是全诗的高潮。所谓高潮，就是说，无论诗的外在的情节线索，抑或主人公内在的情感历程，都达到了顶峰。在诗的高潮中，作者省略了一切不必要的叙述描写，包括应与开头鸡鸣、晨起相照应的夜色降临、一天结束的必要交代在内。只有如此，才能集中笔墨抒写女主人公的热烈情怀。在这里，作者发挥了语言表情达意的特殊功能，运用整齐而有音乐感的叠句，回环往复，层次分明，淋漓尽致地表现了女主人热烈而又细腻的感情变化。

这里有一个问题，即：从诗中所描写的艺术情境看，显然是写男女同室而居、相互恩爱、和谐幸福的夫妻生活，但杂佩是古人用珍贵的玉、石、珍珠串起来佩在身上的装饰物，常被青年男女用作定情之物，赠佩一章显然是写初定婚约。应当怎样理解这一矛盾现象呢？诗中男主人公“士”是自食其力的自由民阶层。在奴隶社会，自由民的男女青年间从恋爱到结婚，是相当自由的。一般是男女自由选择对象，经过热恋、定情，然后找媒人说服家长，再嫁娶到男方家中。周代的婚姻可以说是“父母之命、媒妁之言”和青年男女自由恋爱的结合。这种婚姻形态在《氓》的开头，有着清晰的描述：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”然而从“不落夫家”的普那路亚家庭婚姻制到女子嫁娶到男方家庭，经历了漫长的历史发展过程，至今在我国西南少数民族例如摩梭人中，还保留着原始氏族“走婚”的婚姻制形态。《女曰鸡鸣》这首诗所反映的爱情婚姻关系，正处于从“不落夫家”到嫁到夫家的过渡形态中。它截取一二生活片断，真切地再现了一对青年男女在共同的游猎生活中所形成的无拘无束、情真意蜜的爱情关系，具有重要的民俗学意义。如果把这首诗中人物的对话理解为夫妻对话，则诗的第三节“赠佩”，非但不是戏剧性的“高潮”，反而是多余的败笔。