| 词条 | 古离别 江淹 |
| 释义 | 古离别 远与君别者，乃至雁门关。 黄云蔽千里，游子何时还。 送君如昨日，檐前露已团。 不惜蕙草晚，所悲道里寒。 君在天一涯，妾身长别离。 愿一见颜色，不异琼树枝。 菟丝及水萍，所寄终不移。 鉴赏 江淹写《杂体诗》三十首，序文中表示前人对诗人评价难以一致，他的杂拟是为了兼收众长，可见他的杂拟诗有创作上的积极意义。《拟古》诗是陆机、陶渊明都写过的，谢灵运的《邺中集》更是江淹的先驱，叫做杂体意思也就是不同风格的诗的拟作。江淹《杂体诗》从古诗到鲍照、汤惠休，实际也代表五言的发展史，其中陶征士潜还列谢灵运之前，可见对陶诗的重视。不过他的模拟，在思想内容上或力求接近，而就整体风格讲，所写成的还是江淹诗，他并不求乱真，也不能乱真。 这首诗《古离别》就是学《古诗》的，文字已不像《古诗》那样古朴，只能说是取《古诗》之神，但时间、空间、景物所写都已达极细致的程度。 诗开始两句，写征人到雁门关。南朝人写边塞，纯属想象，但可能反映南人怀想北国的心情。首二句近古乐府，但次句“黄云蔽千里，游子何时还”，写塞北风光真切，却已近唐音。 “送君如昨日，檐前露已团”，又是六朝诗格。“不惜蕙草晚”句，是活用《古诗十九首》“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”的意思，但一反其意，却说“不惜蕙草晚，所悲道里寒”，即不惜自己衰老，只是悬念远征人在道路上寒冷。悬念之深，更是得《古诗》之神。诗的层次渐深。 江淹诗的特点在曲折反复。下面六句，进一步明点离别，明说长相忆而不能相见，明表相爱不渝的深情。句中又多采《古诗十九首》中的词与意。“君在天一涯，妾身长别离”虽不及《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”的自然浑成，也别具一格。“愿一见颜色，不异琼树枝。”这两句用比，首句言希望，次句恰恰写出事实一定与愿望相反，琼树枝是没有谁可能见到的。《古诗》中虽没有这样的比，但用笔自然仍然可以说是传《古诗》的神。这二句又与上两句衔接很密，写到这里才是接近心理底层。 最后两句才是要表达的深层思想，即结发为夫妻，就依托终身，恩爱不移。“菟丝及水萍，所寄终不移。”所比都有《古诗》或前人诗为根据，“菟丝”见《冉冉孤生竹》“与君为新婚，菟丝附女萝”；“水萍”见《艺文类聚》引郭璞《萍赞》“萍之在水，犹卉植地”，又引《淮南子》“夫萍树根于水”，都指萍水相依，又引何晏诗“愿为绿（同萍）草，托身寄清池”，更是本诗所据。“菟丝”及“水萍”，就是所寄不移的确切根据，并不是一般比喻，而是坚定的誓言。 就这一诗通首来看，正如严羽《沧浪诗话》所说“江淹拟古最优”，皎然所评“情远词丽”，明张文光《汇文通集序》所说“综注（典）赅博，叙事畅通，布景淋漓，写情透切”，真是既得《古诗》之神，又有自己独特风格。他的《自序》中说：“所与神游者，惟陈留袁淑明耳（友人）。”他的《杂体》拟古诗，实际也是与古代诗人神游，多方面吸取诗人品德和审美经验，于此悟入，《沧浪诗话》也很可能从江淹拟古诗作中得到启发。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。