《叔于田诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

关于这首诗，《毛诗序》明言为“刺庄公”，诗中之“叔”即《左传·隐公元年》所载之共叔段。长期以来，成为一种权威性解说，在一定程度上限制了人们对此诗的理解和鉴赏。其实细审此诗，篇中并无讽刺意味，而所谓“叔”，亦未见得必为共叔；崔述说得好，“仲与叔皆男子之字，郑国之人不啻数万，其字仲与叔者不知几何也”，怎见得“郑有共叔，他人即不得复字叔”呢？（《读风偶识》）可见，《毛诗序》所云，并无确凿的根据。就诗论诗，本篇内容其实写的是一个猎者，一位出众的男子；诗中非但无讥刺之意，反而是以夸美的笔调，挚诚的感情，热烈赞誉了他那雄健勇武的体魄和气度。全诗虽无正面的具体描绘，却蕴含丰富，构思奇巧，耐人品味。

诗一开始，就造语警拔，起势突兀。请看，“叔于田”，竟至招致“巷无居人”，不难想见其人是何等为人注目、何等出类拔萃而非同凡响了。旧评云“此句奇极”（《诗义会通》卷一），甚是。此句奇在它的极度夸张，竟使人有意外之感。然而，“叔”往出猎，里巷何以会空无一人？何至于空无一人？诗允许夸张，但这里是不是渲染得有些悖于生活常理，以致失却了其可信性呢？

应该说，诗的饶有趣味处，正在于作者“故撰奇句而自解释之”（《诗义会通》卷一）——既运用了极度夸张渲染之笔，复又就此作了巧妙的补充和申明：“岂无居人？不如叔也，洵美且仁！”原来，“巷无居人”一句，并非“实赋”，而是“虚写”。朱熹解释得好：“非实无居人也，虽有而不如叔之美且仁，是以若无人耳。”（《诗集传》卷四）这样，“巷无居人”不过是用以突出作者的一种实实在在的主观感受而已。

可见，诗篇虽以“叔于田”起句，落脚点却不在郊外紧张、激烈的狩猎活动和“叔”追禽击兽的英雄壮举，而是把视角留在里巷，留在抒情主人公自身的心理世界，以“叔”出猎后抒情主人公的内心感受这一特殊角度来写“叔”，通过“叔”在人们心中的地位来渲染。这里虽未对“叔”作正面具体的描绘，但“叔”的形象却给我们留下了深刻的印象。试看，“叔”的存在，竟使满里巷众男儿黯然失色；“叔”之出猎，在抒情主人公心目中竟再也没有“洵美且仁”、能饮善骑之辈，这样，一位容貌健美、孔武有力、善于饮酒和驭马的超常拔俗之士的形象，就被突出地显示出来，并足以引起读者的联想和想象了。

在这里，饮酒、服马，绝不可理解为一般的饮酒作乐，这是一种诗的象征，其中所蕴含的是一种对于勇力、对于男性阳刚之气的崇拜和歌唱。事实证明，在人类早期的文化层面上，在人类主要还要靠气力与自然搏斗的时代，男性美的突出特征，往往是人们所赞美所咏唱的基本母题之一。《邶风·简兮》中抒情女主人公仰慕那位领队舞师，不正是因为他“有力如虎，执辔如组”吗？另外，所谓“伯兮朅兮，邦之桀兮”（《卫风·伯兮》）以及“赳赳武夫，公侯干城”（《周南·兔罝》）等，不也正是在赞美一种勇武有力的气度吗？《叔于田》中对“叔”堂堂容貌以及勇武之力的赞誉，同样反映了当时的这种审美观。

这首简短小诗的蕴含还不止于此。

正因为诗篇是通过抒情主人公自身的感受写“叔”，在“叔”这一铭刻着时代的印迹、蕴藏着丰富内涵的艺术形象树立起来的同时，另一个人物——抒情主人公也随之站立在我们面前。这里的一切，其实都是从这位抒情主人公的特定感受出发的。“叔于田”，顿觉空旷寂寥，竟至有“巷无居人”之感，他（她）对“叔”是怎样的专注、倾心！“叔”的离去，带走了他（她）的天地，他（她）的整个世界，这种感情又是何等的执著、深沉！从这个意义上讲，“巷无居人”虽有悖于一般常理，却十分符合这位抒情主人公情感逻辑和心理时空，这使我们想到了“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”（《郑风·出其东门》）的内心独白，也使我们想到了“岂无膏沐，谁适为容”（《卫风·伯兮》）的心理情境，如此专一、排他，恐怕只有炽烈的爱情！由此，我们是否进一步想象，这是一位姑娘对她心中的英雄热烈的赞美？朱熹《诗集传》在采用《毛诗序》说法的同时，又加上一句“或疑此亦民间男女相说之词”，可见他也从其中的感情色彩中体味到某种情爱的成分，以至对《毛诗序》产生了两可之意。其实，毋庸置疑，这的确是一首挚热的情歌，虽未直言情，但情在其中，正是在这带有相当夸饰成分的赞美中，灌注了女主人公对自己意中人的满腔热爱之情。