《陟岵诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕上：通“尚”，表祈使。旃（zhān）：之、焉的合音代词，之。

〔3〕止：停留在外地。

〔4〕屺（qǐ）：无草木的山。

〔5〕季：小儿子。

〔6〕偕：俱也。

这是一首怀人之作，写征人在行役中对父母兄弟的思念。在《诗经》中，描写怀人的题材可谓多矣，但一般采取直接描写的手法，讲“我”如何如何。而这首诗却独具一格：借他人之酒杯，浇自己之块垒。明明是怀人之作，却很少写自己如何思念对方，相反，却大书特书对方在如何如何怀想着自己。这样，不言己之思亲，而愈见思亲之心切；不言己之怀人，而愈显出怀人之情笃。

全诗三章，直接描写征人思亲的只是每章开头两句：“陟彼岵兮，瞻望父兮”“陟彼屺兮，瞻望母兮”“陟彼冈兮，瞻望兄兮”。诗人通过登岵、登屺、登冈这三个视角点，将自己的感情重沓托出。这样，不仅将其强烈的思亲思归之情表露无遗，而且一下子抓住了读者的心绪，使人仿佛听到了诗人矗立山头、遥思亲人的阵阵啜泣声。这样开头，收到了一石三鸟之效果。常言道：远望可以当归，长歌可以当哭。如果诗人思亲思归之情不是到了遏止不住的时候，他怎么会去登高远眺、以望代归呢？如果诗人思亲之情只是流于一般，对行役生活不是到了痛不欲生的程度，那他为什么要通过三个视角点去反复吟唱呢？照理，在每章直接道明思念的对象以后，应该进一步详尽抒写自己是如何思念他（她），如何想要早日回到他（她）身边，摆脱行役的痛苦，等等。然而，诗篇笔锋陡转，变主为宾，写起远方的亲人是如何思念着自己来了。这一百八十度的大转弯，乍一看，使人猝不及防；定神细品，不由你不拍案叫绝。它妙就妙在为我们制作了一个大的幻景：亲人正在征人身边，正在同征人说话。把征人思亲的如痴如醉的精神状态活脱出来了。它妙就妙在是征人的痛苦心声和亲人的深切关怀和虔诚的二重组合。你看，“夙夜无已”“夙夜无寐”“夙夜必偕”，正是当时征人生活的写照：一天到晚劳作不息，黑天白日，没有尽头。而“上慎旃哉，犹来无止”“犹来无弃”“犹来无死”，分别写出了亲人对征人的祝愿。他们都嘱咐他要好好保重呀。父亲但愿他还能回来，不要永远滞留外边；母亲但愿他还能回来，不要把娘亲永远抛在家里；兄长但愿他还能回来，不要身死草莽、永不回头。至此，一家数口，在这梦幻般的景致中达到了大团圆，展现在读者面前的，仿佛已不是一个矗立在山巅的怅然远眺的孤独者的形象，而是一幅举家团圆的生活快照，诗人真不愧是善于捕捉瞬间的“摄影大师”。本来，行役之苦，乃征人之切身感受；期限之长，乃征人之素来畏惧；保重自己，乃征人之暗中打算；尽早生还，乃征人之唯一愿望。耐人寻味的是，这一切无一出自征人之口，全由父母兄长道出，如此表达，曲折有致，不但倍增征人生活之凄苦、思亲之心切，也能从心灵深处唤起读者对征人不幸家庭的无限同情和对制造人间灾难的统治者的无比愤慨！

全诗重章叠唱，极力渲染了一种“一人行而乡曲恨，一人死而万人悲”（桓宽《盐铁论》对《诗经·鸨羽》的分析）的凄惨气氛。行文虚实相生，写实处，点到为止；写虚处，大笔铺开，幻象奇生。以虚拟对方话语的方式，写自己思亲之情，让诗从彼岸飞来，让情从此岸传出，在中国古典诗歌怀人题材方面，别立一宗，影响和滋养了历代无数诗家。如徐陵描写征夫念妻室的《关山月》说：“关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠”；杜甫在身陷长安时，作《月夜》一首怀念妻子：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；寄寓思归的元好问在《客意》中说：“雪屋灯青客枕孤，眼中了了见归途。山间儿女应相望，十月初旬得到无？”溯根寻源，无一不是从《陟岵》中吸取了营养。这种绵延几千年的壮观局面，给中国古典诗歌的殿堂增添了一道奇异的光环。