词条 | 参赋 米芾 |
释义 | 参赋 武帝既祠太一,受厘颁胙〔1〕,意得气泰,神怡志豫,阅符合瑞〔2〕,至于向暮〔3〕,于是升通天之台,揽泬寥之路〔4〕,睹三星联影,晻然当户〔5〕,顾侍臣曰:“是何星也?”侍臣枚皋进曰〔6〕:“参星也。”帝曰:“是何主?”对曰:“是主民。”帝曰:“可闻其晻欤?”皋曰:“臣之浅学,俳侪优队〔7〕,捷语翩言,奉欢承话,称道盛德,受况甚大〔8〕。此大对也〔9〕,臣不敢。”帝曰:“先生无辞。”皋乃跽而进曰〔10〕:“自周衰道丧,百里一王〔11〕,嗜欲加僭〔12〕,民财用伤〔13〕。贪如硕鼠,堕号鹈梁。匪鸢匪鲔,或潜或翔。至于暴秦,袭冕而狼〔14〕。赵郊坑肉,魏野封疮。粤岭山断,辽海城长〔15〕。骊丘虚地〔16〕,阿房绣墙〔17〕。则是星也,晻晻而无光。” 帝曰:“亦尝有明乎?”曰:“有。古有治君,曰尧曰禹,敬时命官,以民为主,民之乐生,鼓腹歌舞。次逮成汤,视民如伤,一夫不获,如己纳隍〔18〕。周之文、武,泛于成、康,道德化洽,礼义并行,刑措不用,至于百龄。则是星也,亦常炜烨而晶莹。” 帝曰:“宜乎自此不复有光矣。”曰:“有。昔秦箓不究〔19〕,上天悔亡。乃命高祖,匹夫奋张。一洗世乱,惠绥四方。化其奸宄,约从三章〔20〕。乃我文、景〔21〕,恭俭惇朴。隐恤赈周,德泽甚渥。太仓积红腐之粟,司农朽不较之索。则是星亦尝烨烨而灼灼。今陛下承累圣之休光,翕五福于仰戴〔22〕。坐明堂神明之会〔23〕,据建章珍陆之海〔24〕。臣万国,朝四裔。名王系于祁连〔25〕,宛马来于天外〔26〕。致赤雁 注释 〔1〕受厘颁胙:将祭祀的肉分赐给臣下。 〔2〕阅符合瑞:占卜时卦象吉祥。 〔3〕向暮:傍晚。 〔4〕泬寥:空旷清朗。 〔5〕晻然:灰暗,不明亮。 〔6〕枚皋:西汉辞赋家。 〔7〕俳侪优队:和俳优同类。 〔8〕受况:受的恩赐。 〔9〕大对:很重大的问题。 〔10〕跽:长跪。 〔11〕百里一王:指天下割据,小国众多。 〔12〕加僭:僭号称王。 〔13〕用伤:被伤害。 〔14〕冕:帽子。 〔15〕辽海城长:秦始皇统一六国后修筑长城一事。 〔16〕骊丘虚地:秦始皇尝在骊山修筑大型墓穴。 〔17〕阿房绣墙:指秦始皇建阿房宫一事。 〔18〕隍:无水的城池。 〔19〕秦箓不究:天神策命。究,穷。句谓秦运不久长。 〔20〕约从三章:指刘邦入秦后约法三章一事。 〔21〕文景:汉文帝、汉景帝。 〔22〕五福:寿、富、康宁、攸好德、考终命。 〔23〕明堂:皇帝宣明政教的地方。 〔24〕建章珍陆:皆宫殿名。 〔25〕系:缚,臣服之意。 〔26〕宛马:大宛产的汗血马,品种优良。 〔27〕赤雁 〔28〕宝鼐芝房:皆珍奇宝物。 〔29〕堙郁:抑郁。 〔30〕逡巡:踏步不前。 〔31〕陈钩:钩陈,星名。 鉴赏 米芾(1051—1107),字元章,号鹿门居士,又称海岳外史、襄阳漫士,人称米南宫。原籍山西太原,后移居湖北襄阳。因母亲在宫廷服务而进入仕途,历任雍丘知县、书画博士、礼部员外郎诸职。为人怪癖狂放。与人书信,写至“芾再拜”时,即置笔整服,两拜而后已,故人呼为“米颠”。米芾善书法,为北宋苏黄米蔡四大家之一,其笔意沉着飞翥,颇有王羲之法度。精画图,山水人物,自成一家,摹前人作品,至以假乱真。米芾为文奇险,不蹈袭前人窠臼,王安石曾摘米芾诗句写在自己的扇子上。米芾的赋作在思想上能捕提敏感而深刻的社会问题,体制精悍而豪气贯达,时见机杼自出之妙。有《宝晋英光集》传世。 参,读shēn,为天上的星宿。《参赋》借夜空的星座来寄托人世的情思,表达了中国古代知识分子特殊的思维方式,值得玩味。 中国赋作常见的构思特点是托物言志,有如诗歌中的咏物诗,常见的谋篇布局是就物展开铺陈描写,在客观的形状、性质、功能的展示过程中,寄寓作者的情志。米芾的《参赋》则一反常态,虽托星言志,而关于参星本身却绝少描绘,仅就参星的寓意尽情发挥,展开历史的联想与评说,匠心独运。 漫长的封建社会,其社会结构是人身依附,皇帝则是人身依附的制高点;其社会特点是个人独裁,皇帝正是出政令的始发点,举凡军国大事、生杀予夺直至刑赏诸事皆决断于皇帝一人。限制皇帝权力的恶性发展,成了政治权力圈中有识之士的注意热点,神道设教,天人相应的学说,是这种努力的标志。秦皇汉武,率皆宗尚神仙,虽不无荒唐之处,但毕竟包含着合理的因素,本文的主旨,认定参星明暗和人间政治动乱相关,正是基于这个历史背景,不应简单地斥之为迷信和荒唐。 赋的开头,通过汉武帝祀神祇、观天象,以秦为喻,说参星暗淡无光。汉代初年,掀起了一股不大不小的总结秦失败教训的风潮,从陆贾到司马迁,无不如此。这个思潮,自然也影响着辞赋家枚皋。本赋以汉武帝祠祀天帝太一始,将汉武帝的位置放在天帝之下,给这位雄才大略的人物一点精神压力,为下文的谏诤和劝诫制造了气氛。但是,刘彻毕竟是雄才大略的人物,所以,他在从容不迫地祭祀天神太一后,“受厘颁胙”。厘和胙,都是祭神供品——肉,受和颁是两个动作,在受肉和赐肉之间,显示着他“意得气泰,神怡志豫”的帝王风度。这是欲抑先扬,给文思的发展造成变化有致的波澜。但这又不是本文的重点,于是,赶紧用“阅符合瑞”的祭祀动作带过,由“向暮”而引出“三星”。三星就是参星。而对空旷的夜色,拈出三星联影的正题。 枚皋是西汉著名文学家枚乘之子,好诙谐,善辞赋,才思敏捷,敢于批评讽谏。他和汉武帝的对话,以参星“主民”为基点,以参星明暗为因由,以历史盛衰为材料,进行特殊的劝谏。这一部分有两大特点:一是从结构说,于枚皋自身,采取和汉武帝相反的描述。欲扬先抑。这不仅符合两人的政治身份,而且在艺术上互相映衬,变化多姿。二是在内容上以周代末年的乱和秦统一的治并列,在“乱”和“治”两种社会形态下来分析人民的灾难,说明“主民”之参星呈现晻晻不明的理由,发出历史的信息,暗示现实的警告。 有暗则有明,第二部分以古之尧禹和周之文武为例,说参星之明。在结构上造成明暗变化的轨迹,在文思上推进一步,导出“以民为主”的正面题旨。这种“民本”思想和我们今天讲的“人本位观念”是本质不同的两个概念。前者是以君君臣臣人身依附的人格不平等为基础的封建观念,后者是以人格平等为依据的民主思想。但在封建社会中,仁君比暴君好,仁政比暴政强,中国知识分子长期向往的是仁君仁政,枚皋如此,米芾亦如此。 第三部分,以刘彻的心理变化和汉代帝王的政绩为依据,切入汉武帝的现实,引入北宋的社会,启人深思。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条,基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏,是语文学习的必备工具。