刺世嫉邪赋
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐〔1〕。数极自然变化，非是故相反驻
〔2〕。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊〔3〕？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒〔4〕。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷〔5〕。宁计生民之命，唯利己而自足〔6〕。
于兹迄今，情伪万方〔7〕。佞谄日炽，刚克消亡〔8〕。舐痔结驷，正色徒行〔9〕。妪
名势，抚拍豪强〔10〕。偃蹇反俗，立致咎殃〔11〕。捷慑逐物，日富月昌〔12〕。浑然同惑，孰温孰凉〔13〕？邪夫显进，直士幽藏〔14〕。
原斯瘼之攸兴，寔执政之匪贤〔15〕。女谒掩其视听兮，近习秉其威权〔16〕。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕〔17〕。虽欲竭诚而尽忠，路绝崄而靡缘〔18〕。九重既不可启，又群吠之狺狺〔19〕。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前〔20〕。奚异涉海之失柂，积薪而待燃〔21〕。荣纳由于闪揄，孰知辨其蚩妍〔22〕。故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门〔23〕。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年〔24〕。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存〔25〕。
有秦客者，乃为诗曰〔26〕：河清不可俟，人命不可延〔27〕。顺风激靡草，富贵者称贤〔28〕。文籍虽满腹，不如一囊钱〔29〕。伊优北堂上，抗脏倚门边〔30〕。鲁生闻此辞，系而作歌曰〔31〕：势家多所宜，咳唾自成珠〔32〕。被褐怀金玉，兰蕙化为刍〔33〕。贤者虽独悟，所困在群愚〔34〕。且各守尔分，勿复空驰驱〔35〕。哀哉复哀哉，此是命矣夫！
注释
〔1〕伊：发语词。五帝：《史记》以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。三王：指夏商周的开国君主夏禹、商汤、周文王和周武王。礼乐：指治理国家的典章制度。
〔2〕数：指社会与自然发展的气数、定数。极：极点、极限。故：故意，有意识地。反
：互相排斥。同“驳”。
〔3〕溷（hùn）乱：浊乱。岂足：怎能够。惩：惩治。
〔4〕时：同“是”。愈复：又更加。荼毒：毒害。
〔5〕逾越：超过。怨酷：指人民的怨恨和政治的残酷。
〔6〕宁计：哪里考虑。生民：人民。自足：满足自己的欲望。
〔7〕于兹迄今：从春秋到现在。兹：此，指春秋。情伪：人情的伪诈，社会的弊病。万方：多种多样，形形色色。
〔8〕佞：伪善逢迎的人。谄：拍马阿谀的人。炽：盛、强。刚克：刚强正直的人。
〔9〕舐（shì）：舔。痔：痔疮。驷（sì）：四匹马拉的车子。结驷：马车一辆接一辆。舐痔结驷，语出《庄子·列御寇》。正色：严正耿直的人。徒行：徒步行走。
〔10〕妪
（yù qū）：弯腰曲背，这里指卑躬屈膝的样子。名势：有名有势的人。抚拍：指巴结讨好、拍马逢迎。豪强：指豪门贵族。
〔11〕偃蹇（yǎn jiǎn）：高傲。致：招致，遭受到。咎殃：罪过和灾难。
〔12〕捷慑：同“踕蹑”，小心谨慎、碎步急走的样子。逐物：追逐财货（或权势）。
〔13〕浑然：是非不明的样子。同惑：彼此都糊里糊涂。孰：谁。温、凉：指是非、好坏。
〔14〕邪夫：奸邪的人。显进：显贵高升，飞黄腾达。直士：正直的人。幽藏：隐居潜藏，默默无闻。
〔15〕原：追究原因，用作动词。斯：此。瘼（mò）：病。攸（yōu）兴：所以产生的原因。寔：通“是”。执政：把持政权的统治者。匪贤：不是贤德之人。匪，通“非”。
〔16〕女谒（yè）：皇帝宠爱的宫女和宦官。近习：皇帝亲近的人。秉：掌握、把持。
〔17〕所好（hào）：所喜欢的人。所恶（wù）：所厌恶的人。钻皮出其毛羽：千方百计地找优点。洗垢求其瘢痕：吹毛求疵。瘢（bān）：疮疤。
〔18〕竭诚：竭尽诚意。崄：同“险”。绝缘：没有机会。
〔19〕九重：九重天，这里指朝廷、皇帝。启：开。狺（yín）狺：狗叫声。群吠狺狺，指皇帝周围的一些猖狂的坏人，专门造谣诬陷好人。
〔20〕安：安然对待。肆：放纵。嗜欲：贪欲。
〔21〕奚异：与……有什么不同？柂（duò）：同“舵”。薪：柴草。涉海失舵、积薪待燃，皆喻情势的危险和紧急。
〔22〕荣纳：受宠幸、被采纳。闪揄（shū）：佞邪谄谀。蚩妍：丑美，指好坏、善恶。
〔23〕法禁：法律禁令。屈挠：屈服、阻挠。势族：豪强贵族。逮：及、到。单门：无权无势的寒门。
〔24〕宁：宁愿。荒岁：荒年。尧舜：指政治清明的时代。
〔25〕乘理：坚持真理。违义：违背正义。匪存：不存在，不活着。
〔26〕秦客：与下文鲁生，都是作者假托的人物。
〔27〕俟（sì）：等待。延：长。古人传说：黄河清，圣人出；黄河清，天下平。因传说黄河五百年一清，所以说“不可俟”。
〔28〕激：疾吹。靡草：细弱小草。此句是说很多人顺风倒伏，没有骨气。称贤：被称为贤人。
〔29〕文籍：文章书籍，指学问。囊：口袋。
〔30〕伊优：阿谀献媚者。北堂：面南的厅堂，富贵者所居。抗脏：高亢刚直的人。
〔31〕系：接着。
〔32〕多所宜：一切都是适宜的。“咳唾”句：连咳痰和吐唾沫都成为珍珠了。
〔33〕被（pī）：穿着。褐（hè）：粗布衣。金玉：比喻才德。语出《老子》：“圣人被褐而怀玉。”兰蕙：香草。刍：野草。
〔34〕独悟：独自清醒。困：围困。
〔35〕且：姑且、暂且。尔：你、你们。分（fèn）：本分，职分。复：再。驰驱：为功名利禄而奔波。
鉴赏
赵壹，字元叔，东汉汉阳郡西县（今甘肃省天水市西南）人，约生活于汉桓帝、汉灵帝年间，《后汉书》有传。
东汉末年，社会黑暗，政治腐朽。外戚宦官互相倾轧，专权跋扈，几乎是轮番地控制着王朝政权。一些权门豪强也逞虐不法，大肆进行土地兼并，欺压人民。安帝、顺帝时政治的败迹已经四露，桓帝、灵帝时腐烂衰败已更加不可收拾。桓帝时，宦官集团大肆掠夺社会财富，迫害朝廷忠良；灵帝时，又大兴党狱，无数正直之士横遭灾祸。致使社会矛盾激烈，农村田园荒芜，生产凋敝，人民转徙流离，生活涂炭，只有相继起义暴动，在饥饿死亡线上挣扎。而朝廷却公然卖官鬻爵，贿赂成风，贪官污吏到处皆是。于是，社会道德风尚日益败坏，是非不分、邪正颠倒的现象也极为严重。东汉王朝已到了穷途末路的地步。
赵壹出身寒门，恃才高傲，耿介不群，狂放不羁，不趋炎附势于豪门贵族，看不惯黑暗庸俗的社会现实，所以屡遭权奸豪强的嫉恨和陷害，亦不为乡党世俗所容纳，因而几乎因“犯罪”而致死，多赖友人的营救才得幸免。他曾做过郡吏，灵帝时举郡上计吏入京师，为司徒袁逢、河南尹羊陟赏识和器重，一时名动京城。后来，郡州多次推举、官府屡次征诏他入京做官，他都拒不接受，表现了他对污浊社会、腐朽政治的厌恶和誓死不与之同流合污的反抗精神。他的著述遗留下来的不多，《全上古三代秦汉三国六朝文》收录有文三篇，赋四篇，其中以《刺世嫉邪赋》最负盛名。
所谓“刺世”，就是讥刺世道的黑暗腐朽；所谓“嫉邪”，就是憎恨社会的混乱邪恶。以前的辞赋写作，虽然不乏对社会现实的讽刺和揭露，但大都愤懑多于抨击，哀伤多于揭露，或委婉陈辞，或含蓄暗示，或借物寓意，或感慨天命，特别两汉的事类大赋，竟然发展到了“劝百讽一”的地步。赵壹的这篇赋却一反过去辞赋写作的不良积习，而以最激烈、最犀利、最尖锐的语言，对准黑暗的社会现实和腐朽的统治阶级，进行了直接地、严厉地、深刻地揭露、鞭挞、嘲讽和诅咒，表现了对黑暗、邪恶现实的高度鄙视和坚决的反抗态度，这在辞赋发展史中还是破天荒的第一次。因而受到了历代人民的喜爱和传诵。
此赋第一段先写春秋以来政治的黑暗和混乱。接着，笔触急转，把描述的重点很自然地引入到后代来。第二段，再写春秋以来的社会风气的败坏和邪恶。在封建统治下，“情伪万方”，是非不分、黑白颠倒，逢迎巴结、谗媚奸佞之徒，“日富月昌”；嫉邪反俗、刚强耿直的人，却“立致咎殃”。作者排列了一系列是非颠倒的现象，极尽揭露、鞭挞和嘲讽之能事，把那个时代小人得志、正人受辱的社会病态暴露了出来，真是针砭时弊，入木三分，让读者既感到痛心疾首，又感到痛快淋漓。屈原、宋玉、贾谊等人，都用过这种手法揭露社会的黑暗和腐败，但相比之下，赵壹说得却更为干脆和直接！第三段，追述造成这种混乱和黑暗的根本原因，把笔触直接刺向了最高统治者。最后一段，借秦客为诗、鲁生作歌，再进一步抒发自己对社会现实的感慨。其中，秦客的诗，表现了对黑暗现实的绝望，对贤愚倒置的不满和对卖官鬻爵制度下知识分子处境的愤懑与不平。鲁生的歌，也对黑白混淆、是非不分的社会现实提出了抗议。这都是前文思想内容的复述和强调，作者所以一再假托和引用，一方面是沿袭了一般辞赋写作中“乱曰”、“讯曰”、“歌曰”的惯例，用以结束全文，一方面也是用来表达自己愤懑不已、欲休不止的强烈感情。应该指出的是，作者说的是“春秋以来”、“于兹迄今”，似乎从古到今一起骂尽，实际句句所指的都是东汉末年的现实。我们稍稍读些有关史料的事实记载，这篇赋作的针对性、战斗性，就更使人一望而知了。
激烈、尖锐、深刻，直言不讳，是这篇赋文写作上的最大特点。它变两汉辞赋的板滞为疏朗，变臃肿为简明，变艰涩为通俗，变委婉为率直，虽使用了不少夸张、排比、铺叙的词语和句式，但由于作者是在毫无畏忌地直抒胸臆，因而使全赋呈现出了一种刚劲、质朴、流畅的文风，并不时闪烁出尖利、轻蔑的火花。这些，在两汉辞赋的写作中，是非常具有特色的，因而在辞赋发展中，也就产生了一定的作用和影响。