| 词条 | 九思·乱曰 王逸 | ||||||||||||
| 释义 | 九思 乱曰
注释 〔1〕 《楚辞章句》：“玉峦，昆仑山也。山脊曰峦。逍遥，须臾也。” 〔2〕 纷敷：纷披错杂。 〔3〕 布条：枝叶繁茂。《楚辞章句》：“布，敷。条，枝。” 〔4〕 祲（jìn）气：不祥之气。 〔5〕 翮（hé）：鸟羽的茎。羽翮：翅膀。摅：腾跃。 〔6〕 蜿蝉：盘屈摇动之状。《楚辞章句》：“群蛟之形也。龙无角曰蛟。” 〔7〕 增泉：银河。 〔8〕 曲阿：地名，战国云阳邑。次：临时住宿。 〔9〕 玄黄：《楚辞章句》：“中央之地也。”贽（zhì）：初次拜见尊长时所送的见面礼品。 〔10〕 傅说：《楚辞章句》：“殷王武丁之贤相也，死补辰宿。” 〔11〕 毕：二十八宿之一。《楚辞章句》：“毕，宿名也。毕有囚奸名，故欲以掩取邪佞之人也。”掩：乘其不备而袭取之。 〔12〕 彀（gòu）：把弓拉满。天弧：星名，即弧矢星。由九颗星组成，其状如箭在弦上，故名弧矢。 〔13〕 元气：指天地未分前的混一之气。 〔14〕 三阶：《楚辞章句》：“太微之阶。”可能指内屏、太微左垣、太微右垣三组星。炳：光明。 〔15〕 蓄积：压抑。 〔16〕三光：指日、月、星。《楚辞章句》：“天清则云霓除，日月星辰昭，君明下理，贤愚得所也。” 〔17〕机衡：北斗星中的天玑、玉衡二星。《楚辞章句》：“璇玑玉衡以喻君能任贤，斥去小人以自辅翼也。” 〔18〕唐：唐尧。《楚辞章句》：“稷、契，尧佐也。言遇明君，则当与稷、契恢夫尧、舜之善也。” 鉴赏 这是《九思》的最后一篇。从逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄，到悼乱、伤时、哀岁，作者主要抒写了屈原的不幸遭遇，以及他对君王的规劝和期待，对时局的关心和失望。《守志》篇以表明心迹为主旨，以坚守高洁的志向作为组诗的结局，从而把抒情的旋律推向了高潮，形成了全诗的华彩乐章。 以前八篇的铺写为基础，《守志》不再描写现实的种种黑暗与不平。够了，他不想重现那些令人不快的画面，因而一开篇便从昆仑山写起。诗人一直在寻找理想的境界，在想象中，他来到了昆仑神山。这一次，他不是以逃亡者的身份来避难的，而似乎他本来就是此山中人，是久别之后重归故乡。他可以不慌不忙地观赏仙境风光。然而，诗人大吃一惊：鸮鸟乌鸦占据了孔雀凤凰的位置！仙界也在“错位”！诗人有些迷惘了，这到底是怎么回事！回望尘寰，故乡日月昏暗，不祥之气笼罩着帝王，那深受蒙骗的君王已听不进善意的规劝了。退路已断，昆仑山也不过尔尔。真是进退维谷！仙界本是根据凡人的企羡而建构的，所以，仙界的“错位”正好是尘世不平的潜意识的反映。但对理想中的境界也产生怀疑，这种怀疑一切的想象却不能不说是大胆的。 看来昆仑山还不是最佳境界，诗人要真正地超凡脱俗，只有上天界了。“摅羽翮兮超俗”至“建烈业兮垂勋”一大段，就充分表现了作者的瑰丽想象，表现了诗人的坚定志向和战斗激情。 这一大段可分为几个层次。从“摅羽翮兮超俗”至“造我车兮南端”为一层。这一部分写诗人乘龙驾云，以彗星为帜，以电光为鞭，飞速赶路的情形。通过鄢郢、增泉、曲阿、南端几个旅途地名的连接，蒙太奇般展示了诗人的行旅匆匆、风尘仆仆。这一段描写明显受到了屈原《离骚》中上天想象的影响。上天原因则是“无所效其忠诚，故翻飞而去也”（《楚辞章句》）。“谒玄黄兮纳贽”至“与织女兮合婚”则为第二层，写到达天庭之后受到的隆重礼遇。诗人谒见了天帝，表明了自己的志向，又四处参观游览，大饱眼福，还骑了真正的飞龙，最后还与天帝的孙女织女结了婚。真是“其乐也融融”（《左传·隐公元年》）！第三层一转，充满了战斗激情。诗人并没有沉浸在甜蜜之中而忘乎所以。忘却世事不是他的本心，反抗邪恶才是他的天性。在天庭里，他充分利用自己获得的有利条件，向人世间的邪恶展开无情的斗争，显示了诗人的英雄本色。同时，建功立业的理想也没有因为环境的改变而放弃，在新的环境中，远大抱负得到实现，他辅助天帝完成教化大业，留下了永久的功勋。 然而，“目瞥瞥兮西没”四句，将我们从幻象中拉回到现实。原来，前面一大段都是想象之辞。诗人也从幻想中清醒过来。那想象的内部世界的美丽幻象一旦消失，诗人发现自己还站在那块令人不安的土地上。天庭渺远，帝乡难求，现实黯淡，怎不让人悲痛。全诗在“怅敞罔兮自怜”的感伤中结束。 《守志》的主题可以视为《九思》的主题，全诗交织着爱和恨的矛盾，反映着理想和现实的冲突，流露出了进还是退的困惑。诗人爱国爱民，希望有所作为，希望君王举贤用能，希望国家强大美好。而现实是君王昏庸、奸佞当道。诗人既不愿同流合污，又不甘沉沦下僚，唯一的安慰是在天国中寻求寄托，但又无法忘怀时事。所以，他只能在希望和失望的煎熬中轮回。这实际上反映了中国文人士大夫的普遍遭遇和典型心态。这种矛盾是文人咏怀的常见主题。为什么诗人的悲伤那么多，愤慨那么深，又不可消解？请用艾青的诗代答： 为什么我的眼里常含泪水？ （《我爱这土地》） 不同时代的爱国主义有着不同的内涵，但从楚辞中的大量咏叹中，不是可以清楚地看见这源远流长的爱国主义的优良传统吗？ 《乱曰》作为尾声，不仅是《守志》篇的结尾，也是《九思》的总结。这短短几句，表现的仍是一种矛盾冲突：建功立业的理想和怀才不遇的现实。这也概括了《九思》的主要内容。从《乱曰》的情绪走向看，是由理想到现实，由天庭到尘世，从有为到无为，从乐观到悲观。因而，悲愤的色彩也就更加浓厚。 《九思》作为代言体，丰富了楚辞的内容。全诗在艺术上不乏成功之处。一是比兴手法的运用十分娴熟，王逸再现了他所总结的屈赋“引类譬谕”的独特的抒情方式；二是对比手法的运用，深化了抒情主题，具有强烈的艺术效果；三是丰富瑰丽的想象贯穿了全篇。这些都见出屈赋的深刻影响。在代屈原抒写忧愤这一点上，《九思》较好地完成了作者的意图，王逸也从中充分表现了自己的才华。但因为仿作，《九思》在思想深度和艺术造诣上明显逊于屈原作品，尤其是表现手法单一，篇章之间显得雷同，这些也是不必讳言的事实。 |
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