词条 | 溽暑赋 刘子翚 |
释义 | 溽暑赋 病翁筋骨支离〔1〕,当暑弥剧〔2〕,望雨于南斋之上〔3〕,拊槛而歌曰〔4〕:“使天 客有问曰:“溽暑何气哉?”〔14〕翁曰:“阴阳之争气也〔15〕;席威者穷而未沮〔16〕,鼎盛者出而见闭也〔17〕。阴出为‘姤’,阳来为‘复’〔18〕。自一卦推之,消长盈虚,曾不离乎六也〔19〕。蕤宾之日〔20〕,阴一在内〔21〕,阳五在外,而六者之运,如星循于次,如辐旋于毂,向之微者益大〔22〕,大者日益蹙也。肇于豕蹢〔23〕,极于龙战,贯鱼以柔顺,履虎而骄僭。盖弱则‘随’〔24〕,强则‘睽’,随则睦而安〔25〕,睽则竞而危。两雄不并居〔26〕,终必为之变也。方其争也,奇耦互生〔27〕,刚柔杂袭;崩腾海逝,蹇 客曰:“然则气之为沴厉者邪〔53〕?”翁曰:“不然。夫惟争也,四时之序平,万化之机行也〔54〕。子独不闻烹饪之事乎?实水以釜,传火以薪〔55〕。 客曰:“问一得三,蒙昧晓然〔66〕。惟清论之慰沃〔67〕,斯烦歊之可捐也〔68〕。” 注释 〔1〕支离:衰弱。 〔2〕“当暑”句:到暑热之时更加严重。 〔3〕南斋:住室南面的书斋。 〔4〕拊槛:抚摸着栏杆。拊,同“抚”。 〔5〕 〔6〕墨蜧(1ì):神蛇。 〔7〕商羊:一种鸟。舞陆:舞于陆地,朱熹《周易本义》以为:“陆,当作‘逵’,谓云路也。” 〔8〕飞霾断野:夹着尘土的大风遮断了原野。 〔9〕帘绡:生丝或纱绢做的门帘或窗帘。生润:变得湿润。柱础:柱下的石礅。 〔10〕烦冤:愁闷。纠:绞合的绳索。 〔11〕淫裔:行进的样子。增浊:更加浊滞不畅。 〔12〕曲突:弯曲的烟囱。 〔13〕窘迹:步履困窘。重橐:风箱。 〔14〕溽(rù)暑:盛夏湿热的气候。 〔15〕“阴阳”句:阴与阳矛盾斗争而产生的气。 〔16〕席威者:倚仗自己威势的方面,指阳气。穷而未沮:感到窘迫但尚未耗尽。 〔17〕鼎盛者:正在兴盛的方面,指阴气。出而见闭:欲出而被闭塞。 〔18〕姤:《易》卦名,象征着阴气滋生。复:《易》卦名,象征着阳气滋生。 〔19〕六:《易》以奇为阳,以偶为阴,六为老阴,所以称阴为六。 〔20〕蕤(ruí)宾:农历五月。 〔21〕“阴一”五句:五月的天气用一卦卦爻矛盾推移的原理来解释,就像“姤”卦之变为“复”卦。 〔22〕“向之”两句:阴气越来越兴盛,阳气越来越蹙迫。 〔23〕“肇于”四句:阴爻运动,始于初爻,极于上六,中间经过上五、六三等爻。 〔24〕随:随卦。睽(kuí):睽卦。 〔25〕“随则”两句:阳刚的方面随顺阴柔的方面,就能使矛盾冲突处于和缓,所以和睦而安宁。阴阳双方互相乖离、违背,就会出现斗争,因而也就危殆。 〔26〕两雄:阴与阳。 〔27〕奇耦、刚柔:指阳与阴。 〔28〕蹇 〔29〕勍(qíng)敌:劲敌。 〔30〕秦晋交绥而近旆:见《左传》。 〔31〕楚汉相持:事见《项羽本纪》及《高祖本纪》。 〔32〕瀜(róng)瀜溃溃:金属在溶液状况下流动的样子。铄(shuò):熔化。大焦:炽热的大火。 〔33〕熙熙曜曜:温和光亮的样子。蒸湿:闷热潮湿。 〔34〕烟煴(yīn yūn):云烟弥漫的样子。 〔35〕滃(wěng)滃濛濛:云气弥漫的样子。 〔36〕底滞胶 〔37〕淟涊油湙(tiǎn niǎn yóu yì):污浊而流动的样子。 〔38〕濡汩汙浥(rú gǔ wū yì):润湿流动的样子。 〔39〕被:遭遇。 〔40〕萎 〔41〕汩(gǔ):弄乱;埋没。 〔42〕沫(mò):同“没”,掩没。晶烨:光亮。 〔43〕薄:迫近撞击。 〔44〕隐辚呼 〔45〕喑噫:瘖哑。嗢(wà)咽:吞咽。形容雷声暂时沉默、低沉。 〔46〕震:雷击。 〔47〕郁而不渫(xiè):郁结而不消散。 〔48〕 〔49〕燥冒:炽热而流动的样子。翕(xī)忽:迅疾的样子。 〔50〕扬汙发秽:把汙秽的东西都吹动卷扬起来。 〔51〕呀呷:风鼓动、扩张的样子。 〔52〕历庚”两句:三伏。 〔53〕沴(lì)厉:破坏和伤害。 〔54〕万化之机:各种事物的变化所由。 〔55〕传火:传播火种。 〔56〕 〔57〕滋炽:更加炽热。 〔58〕潏(yù)溢:水涌出的样子。 〔59〕山鸣而涧吼:水开后发出响声,如山之鸣、涧之吼。 〔60〕雾蓊(wěng)而云蒸:锅鼎中腾起的蒸气如云雾的蒸腾、繁盛。 〔61〕麋坚革熟:把坚硬的食物煮烂,把已熟的陈冷食物回锅。革:改变。鼎:烹煮食物用的金属器具。 〔62〕爨(cuàn):烧火做饭。 〔63〕麹糵(qū niè):酒母。 〔64〕辅弼:辅佐国君的大臣。 〔65〕“斯言”两句:这些言论虽然看起来微不足道,却可以说明大的道理。 〔66〕“蒙昧”句:使愚昧的人变得明白。 〔67〕慰沃:沃灌,安慰。 〔68〕烦歊(xiāo):烦闷炽热。捐:抛弃。 鉴赏 运用阴阳矛盾统一观念来阐释溽暑这种自然现象的形成,是这篇赋作的重要内容。但作品的思想价值却并不在这一点上。因为就以阴阳矛盾统一观念的产生而言,乃是一种传统的东西,并非刘子翚的独创。早在西周末年,虢文公就以此来解释地震的形成,认为地震乃是“阳伏而不能出,阴伏而不能烝(蒸)”所造成的结果(《国语·周语上》),其后《易传》扩而充之,发而挥之,用它来解释一切自然现象,成为我国古代自然科学理论的一个基本出发点。站在自然科学高度精密化的今天的角度看,这样的解释难免显得空疏、粗糙和缺乏科学性。见不出多少高明之处了。这篇赋的思想价值在于它的哲学意义,它对阴阳相反相成、相生相灭关系的阐发包含着朴素的辩证法的因素。然而,其意义还不仅仅在于此。因为如果它只是一般地阐发阴阳二者的关系,那也不过是一番陈言,早在先秦时代阴阳家和易学家们就这样说了。它的最突出的意义在于:在阴阳矛盾统一的关系中,它强调斗争,突出一个“争”字;在“争”的双方之中,它又特别强调居于矛盾次要、被动方面力量的滋长和发展,也即“阴”的滋长和发展。它认为:在自然界,只有阴气不断萌生、增多、盈满,达到与阳气势均力敌,才有可能形成“争”的条件;而只有“争”,才有可能促成事物的质变,由不平衡达成新的平衡,构成新的和谐有序。在日常生活中,水火之争,麹糵与原料之争,也是如此。在政治生活中,君主与辅弼之争,更是如此。刘子翚为什么这样强调矛盾次要、被动方面的增长和矛盾双方的斗争呢?这可能与他所处的时代特点有关。自北宋初开始,赵匡胤就采取了一系列措施削弱宰相的权力,用朱熹的话说,就是“兵也收了,财也收了,赏罚刑政一切收了”(《朱子语类》卷一二八)。为了造成一种制衡的力量,宋朝许多宰相往往与君主争权,也有很多士大夫赞成这样做,刘子翚也是持此态度。另外,在南宋偏安的局面下,君主无恢复之志,也更需辅弼有力的谏争。作者当时有感而发,应当是可能的。 刘子翚是个易学家,他阐发起易理来往往独有心得,于此可见一斑。但是,他用赋的形式来讲易理,也并没有忘记“赋欲丽”的要求,总是力求将深刻的哲理寓于生动形象的描写之中。开头一段写溽暑之盛,望雨之切,风雷之动,就十分精彩。“使天 |
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