《黄鸟诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕从：谓从死，指殉葬。穆公：秦穆公，名任好，春秋时“五霸”之一，卒于周襄王三十一（公元前621）年，以一百七十七人殉葬。

〔3〕子车：姓氏。奄息：人名；一说字奄名息。

〔4〕维：同“唯”。特：匹，敌。百夫之特：犹言抵得上一百个男人。

〔5〕人百其身：其身百人，谓他们每一个人都值得用一百个人来赎身。

〔6〕仲行（hánɡ）：人名；一说字仲名行。

〔7〕防：郑笺为“当也”，犹言抵得上。

〔8〕楚：灌木名。

〔9〕鍼（qián）虎：人名，一作

虎；一说字鍼（

）名虎。

这是一首挽歌。关于它的本事，《左传·文公六年》有明确的记载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《左传》批评穆公“死而弃民”，《毛诗序》说此诗是“哀三良”，“刺穆公以人从死”。这大抵是可信的。齐、鲁、韩三家诗说与郑笺皆谓穆公生前约人从死，三良皆自杀以从。宋儒苏轼、苏辙、朱熹又有康公迫死之说。大抵皆回护穆公之词。清儒姚际恒、方玉润则又以为讽刺“秦俗”，非关君之贤否，也自有其真道理在。要之，这首诗真实而生动地揭露了奴隶制杀殉、生殉的血腥罪恶。

在奴隶制社会里，杀祭、杀殉、生殉的事是司空见惯的，统治者用人殉葬，动辄数十百千，而无论君之贤否，概莫能外。但是，到了春秋时代，由于人的地位相对提高，这种用人殉葬和杀人祭神的野蛮残忍行为，却受到人们的普遍谴责。据《左传》记载：鲁僖公十九年（前641），宋襄公“使邾文公用鄫子于次睢之社”，宋司马子鱼批评他“一会而虐二国之君（指滕子，鄫子），又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”鲁成公二年（前589），宋文公卒，始厚葬，用殉，《左传》引“君子曰”批评华元、乐举等人“君生则纵其惑，死又益其侈”，不配作“臣”。鲁昭公十年（前532），季平子伐莒取郠，杀俘祭于“亳社”，臧武仲批评“鲁无义”。这些都是明显的例证。但是，统治阶级奢欲的本性是不会改变的，于是就改用偶人来代替，临潼秦墓出土的兵马俑，就是历史的见证。这些大量用“俑”的现象，也受到时人的抨击，《礼记·檩弓下》“谓为俑者不仁”，《孟子·梁惠王上》载：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象（像）人而用之也。”因为有些俑不仅有面目，而且有肌发，酷似于生人，所以也被认为是一种奢侈、残忍的行为，自应受到人们的谴责。读《黄鸟》这首诗，我们仿佛看到那可怕的杀人殉葬的场面，那被杀者“惴惴其慄”的惊恐状态，又仿佛听到那送葬队伍及围观群众的哀泣惊呼声：“彼苍者天，歼我良人！”这是一幅多么惊人的逼真的历史画卷啊！

全诗共三章，分别哀悼三良。每章十二句，均分为三个层次。开头四句为第一层，写三良从死。一、二两句是兴，即以黄鸟起兴，引起下文所咏之词。咬咬鸣叫的黄鸟，落在荆棘丛中，暗喻三良从死为不得其所。马瑞辰说：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所。兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止。《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’，是其证也。诗刺三良从死，而以止棘、止桑、止楚为喻者，‘棘’之言‘急’，‘桑’之言‘丧’也，‘楚’之言‘痛楚’也。”（按：马说精当，“楚”可训“痛”、训“辛”、训“苦”，古书多有。）由此可知，首二句是兴中有比，而且兼用隐谐的手法，给人以丰富的联想，使上下文之间如水乳交融，合为一体，引出从穆公而死的三良奄息、仲行、鍼虎，是被迫从死的，是死得悲惨凄楚的，是死而不得其所的。其艺术构想是十分巧妙的。

中间四句是第二层，采取直陈其事的赋体。但它不事铺排，而是以简洁精当的语言，抓住事物的本质特征予以点染。从死者并非凡夫俗子，而是“百夫之特”“百夫之防”“百夫之御”，是国之良材。三良的不幸从死，将会给秦国带来重大的损失，将在秦国广大人民思想上蒙上一层深深的暗影。这样写，就把杀人殉葬的悲剧气氛升华到一个新的高度。《左传》就这件事批评秦穆公“之不为盟主也宜哉！死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣”！与本诗的描述是吻合的。后两句“临其穴，惴惴其慄”，郑笺谓“秦人哀伤此奄息之死，临视其圹，皆为之悼慄”，实非。当依焦里堂、胡承珙说，“秦之杀三良，而惴惴即为三良之临穴悼慄也”。（《毛诗后笺》）这“惴惴其慄，”既如实地描绘了三良被迫从死的惊恐状态，又渲染了秦人的悲愤情绪，也为下文“歼我良人”作了铺垫，实非泛泛之笔。

末四句为第三层，写秦人的悲愤惊呼。“彼苍者天，歼我良人！”这是秦人在绝望中发出的呼天抢地的悲鸣，它饱含着对统治者残暴行为的愤慨，对被杀者的深厚同情。“如可赎兮，人百其身。”诗的感情达到了高潮，它反映了秦人的善良愿望，但却是建立在假想基础上的。对当时昏瞆的统治者和残暴的现实来说，这呼声是无济于事的，是无可奈何的。但是，对于惊醒世人，振起后世，却又是十分有力的，真可谓一语千钧。方玉润说：“圣人存此，岂独为三良悼乎？亦将作万世戒耳！”可谓知言。

总之，这三个层次，层层递进，含意深沉。其悲剧气氛，则又首尾相贯，环环紧扣，显得不露痕迹，结构十分严密。

诗以四言为主，每章又有两个三字句和一个带“兮”字的句式，整饬之中富有变化，增加了语言的活泼气息。特别是“如可赎兮”一句，一个“兮”，把人们对三良的深挚同情和要求赎出的强烈愿望，十分传神地表现了出来。这多少带有恳请的舒缓语气，又引出下面斩钉截铁的回答——“人百其身”，使之自生波澜。

诗的用韵也比较灵活，每章诗的前六句为一韵，首章“棘”“息”“特”为入声职部韵，次章“桑”“行”“防”为平声阳部韵，卒章“楚”“虎”“御”为上声鱼部韵；中间两句为一韵，即“穴”“慄”入声质部韵；末四句为一韵，即“人”“身”平声真部韵。每章之中，六句、两句、四句分别为一韵，显得富有变化，毫不呆板。每章诗的诗句，有铺叙，有描写；有疑问，有回答；有恳请，有感叹，也极多变化，十分自由，充分体现了民歌古朴自然的风貌。