| 词条 | 弹歌 先秦古歌 |
| 释义 | 弹歌 断竹，续竹；飞土，逐宍。 鉴赏 本篇和下面将要赏析的《伊耆氏蜡辞》，及上面的《屯如》《乘马》《得敌》等诗都属上古歌谣一类。我们所说的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。 上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《弹歌》等的赏析，我们可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。 《弹歌》选自《吴越春秋》。据《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《弹歌》的内容和语言加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏鲜明，读来很有情趣。 全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。 制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，我们仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”以后怎样削枝、去叶、剖竹成爿，从画面的组接上来说，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹爿的两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。 打猎也分两步。先是“飞土”，把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程，诗中也未作交代，但从“续竹”到“飞土”，可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标，或是飞禽，或是走兽，一旦打中，便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”，古“肉”字，指代飞禽走兽。 根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。因为有了它，我们才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。 从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，竟然涵盖了从制作工具到获取猎物的全过程，艺术容量之大，令人惊叹。作品是怎样达到这一步的呢？一是省略，每一句的主语“我们”都省略了。这将场景与场景间的次要过程省略了。二是多用并巧用动词，每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”“续”“飞”“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”“土”“宍”，以入声“-K”收韵，更增强了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。