颂·商颂
长发
濬哲维商，〔1〕 | 有深谋大智的是商王， |
长发其祥。〔2〕 | 上天常常示吉祥。 |
洪水芒芒，〔3〕 | 远古之时洪水茫茫， |
禹敷下土方。〔4〕 | 大禹治水定四方。 |
外大国是疆，〔5〕 | 扩大夏朝拓封疆， |
幅陨既长。〔6〕 | 幅员从此宽又广。 |
有娀方将，〔7〕 | 有娀之国正兴旺， |
帝立子生商。〔8〕 | 帝立其子生契建商。 |
玄王桓拨，〔9〕 | 玄王威武又英明， |
受小国是达，〔10〕 | 小国归附能行令， |
受大国是达。 | 大国归附令能行。 |
率履不越，〔11〕 | 遵循礼法不越轨， |
遂视既发。 | 遍加视察教令尽行。 |
相土烈烈， | 契孙相土真威武， |
海外有截。〔12〕 | 四海之外齐归顺。 |
帝命不违， | 上帝之命不违抗， |
至于汤齐。〔13〕 | 功业与天命相合至于成汤。 |
汤降不迟， | 汤王礼贤下士不怠慢， |
圣敬日跻。〔14〕 | 圣明恭敬之德天天向上。 |
昭假迟迟，〔15〕 | 虔诚祈祷久久不息， |
上帝是祗，〔16〕 | 无限崇敬尊上苍， |
帝命式于九围。〔17〕 | 上帝命成汤做九州的榜样。 |
受小球大球，〔18〕 | 将那大小法制承受， |
为下国缀旒，〔19〕 | 作表率于下国诸侯， |
何天之休。〔20〕 | 承蒙上天的福佑。 |
不竞不 | 不争逐也不急躁， |
不刚不柔， | 不太刚也不太柔， |
敷政优优，〔21〕 | 施行政令很宽和， |
百禄是遒。 | 百种福禄都聚拢。 |
受小共大共， | 将那大小法制承受， |
为下国骏厖，〔22〕 | 施庇荫于下国诸侯， |
何天之龙。〔23〕 | 承蒙上天的荣宠。 |
敷奏其勇， | 施展他的英勇， |
不震不动， | 不震惊也不动摇， |
不 | 不胆怯也不惶恐， |
百禄是总。 | 百种福禄都汇总。 |
武王载旆，〔25〕 | 武王出兵伐夏桀， |
有虔秉钺， | 威武勇猛地手持斧钺， |
如火烈烈， | 好像大火一样地猛烈， |
则莫我敢曷。〔26〕 | 没有谁敢来阻截。 |
苞有三蘖，〔27〕 | 一棵树干三个杈， |
莫遂莫达。〔28〕 | 它已不能再长枝叶。 |
九有有截，〔29〕 | 征服九州成一统， |
韦顾既伐，〔30〕 | 已经打败韦国和顾国， |
昆吾夏桀。〔31〕 | 又将昆吾和夏桀消灭。 |
昔在中叶，〔32〕 | 从前在中期的殷商， |
有震且业。〔33〕 | 既有威力大又强。 |
允也天子， | 成汤是诚信的天子， |
降予卿士。 | 贤良的卿士从天而降。 |
实维阿衡，〔34〕 | 就是那伊尹阿衡， |
实左右商王。〔35〕 | 是他辅佐了商汤王。 |
注释
〔1〕濬（jùn）哲：深邃的智慧。维：是。商：指商的始祖契（xiè）。
〔2〕长：经常。发：发现。
〔3〕芒芒：广大貌。
〔4〕敷：治。方：四方。
〔5〕外大国：即夏朝统治区域以外。大国，指夏。
〔6〕幅陨：即幅员，疆域。长：广大。
〔7〕有娀（sōng）：古国名，故址在今山西永济县。将：大。
〔8〕帝：上帝。立子：立有娀氏之女简狄为高辛氏（帝喾）之妃。商：指契。简狄生契（帝喾之幼子），舜时契助禹治水有功，任为司徒，封于商，故以生契为生商。
〔9〕玄王：称商之始祖契。《郑笺》：“承黑帝而立子，故谓契为玄王。”一说因其母吞玄鸟卵有孕，故名。参阅《玄鸟》。桓：桓桓，威武貌。拨：《韩诗》作“发”，明也。
〔10〕受：接受。指小国归附，玄王受之。达：通，指契能通其教令于民。
〔11〕履：借为“礼”。
〔12〕截：整齐。此处有“划一”“统一”之义。
〔13〕齐：齐一，齐同。此言至汤王而大业成，与天命相合。
〔14〕“汤降”二句：《疏》：“汤之下士尊贤甚疾而不迟也，其圣明恭敬之德日升而不退也。”跻（jī）：升。
〔15〕昭：明。假：读作“嘏”，告。
〔16〕祗（zhī）：敬。
〔17〕式：榜样。九围：九域，九州。
〔18〕小球大球：小法大法。《经义述闻》：“球、共，皆法也。球读为捄，共读为拱。”
〔19〕下国：指诸侯国。缀旒（liú）：表率。
〔20〕何：通“荷”，蒙受。休：本指美善、喜庆，此处引申为福佑。
〔21〕优优：和适，宽裕。
〔22〕骏厖（máng）：覆庇。
〔23〕龙：通“宠”。
〔24〕
（nǎn）、竦：惧。
〔25〕武王：见《玄鸟》注。载旆（pèi）：大旗插车上，指出兵伐桀。
〔26〕曷：通“遏”，止。
〔27〕苞：树之本，喻夏桀。蘖：树之枝。三蘖：喻韦、顾、昆吾三国。
〔28〕遂、达：草木生长。莫遂莫达：喻三国不能复兴。
〔29〕九有：见《玄鸟》注。
〔30〕韦：亦名豕韦，彭娃，故址在今河南滑县东南。顾：己姓，故址在今山东范县东南顾城。均系夏的盟国，后为商汤所灭。
〔31〕昆吾：己姓，初封地在今河南濮阳县，后迁于旧许（在今河南许昌县）；夏的盟国，后为商汤所灭。夏桀：夏朝末代君王，名履癸，荒淫暴虐，后为商汤所灭。
〔32〕中叶：中世，指汤之时。
〔33〕震：威严。业：大。
〔34〕实：通“寔”，是。阿衡：商代官名，指伊尹。
〔35〕左右：读为“佐佑”，帮助，辅翼。
鉴赏
此诗历来众说纷纭。《毛诗序》云：“《长发》，大褅也。”《礼记·大传》说：“礼，不王不褅。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”可见禘祭范围较大，故设祭者的“远祖”“先君”等均及于祭。一说大禘和袷祭并无区别，合祭群庙谓之袷，此诗所述者众，可以证明“大禘”就是“袷祭”。现代研究者或以为叙述殷商的起源，并无祭祀意味，疑为祝颂之诗。
从内容上看，诗中歌颂商统治者的祖先契、契孙相土、建立商朝的成汤及其伊尹。虽涉及商之始祖契，进而推寻契所自出者有娀氏之女，而言娀女即言帝喾也，但并非重点所在，重点在于祭先祖成汤。因此，当是殷商后人（一说实指宋君）大享成汤，以其相伊尹从祀之乐歌。为何以功臣伊尹从祀？《毛诗序》言大禘，即郊祭之禘。郊禘皆得以功臣从祀。因此说大禘，无妨于说诗禘成汤，诗末祭及伊尹。
全诗七章，写三个方面的内容：一、二章为一段，叙述汤的祖先契、相土的奠定国基；三至六章为一段，重点写成汤受命有天下和伐桀的功绩；卒章为一段，叙及伊尹相汤。由此结构可见，诗为大享成汤之乐歌明矣。
先看第一段，推本汤之有天下，在于祖先契、相土的奠基。第一章重在写契，第二章由契过渡到写相土。写始祖契的诞生，言“帝立子生商”，仍是用了“有娀方将”之时，“天命玄鸟，降而生商”的神话传说（详见《玄鸟》），即天帝的旨意使其降临人间。在殷商，上帝是绝对权威，事事取决于鬼神，处处得到上帝的佑护，故开宗明义第一章言“濬哲维商，长发其祥”。那么，契出生后是如何得到上帝的佑护而建商的呢？于是写了夏禹治水的传说。契正是在助禹治水中因有功而被舜任为司徒，掌管教化，后封于商，从此立国的。接着第二章写契的治国。先总说“玄王桓拨”，然后分两层加以说明：一层“受小国是达，受大国是达”，言其能接受小国大国的归附，并施教于民；二层“率履不越，遂视既发”，言其能遵循礼法，并使教令尽行。这样，就从契的“立国”写到“治国”，既歌颂了开国先王的勤政，又寄寓着对后王、后人的劝勉之意。于是很自然地引出后人相土来。相土是契之孙，汤之十一世祖，他能法先王之德，绳其祖武，而益惩其雄心，故“海外有截”。传说他是马车的发明者，征伐海外，当时商族势力已扩展到渤海一带。诗至此，从尊祖和敬天两方面写来，说明了商之立国在于先祖之功，而先祖立国之功又在于秉承天意而来。
第二段转入主题，以四章的篇幅着重写成汤的业绩的四个方面。（一）第三章承上言契与相土之后以至于成汤，乃得受天命而抚有九州。其中“汤降不迟，圣敬日跻”具体写其德行以表现他的勤政。“汤降不迟”称道成汤的重视“用贤”（与末章的以伊尹为相相呼应）。“圣敬日跻”赞扬成汤的注重“明德”。而这些又都与他依靠天命来进行统治分不开，故言“昭假迟迟，上帝是祗”。也正因此，把自己抚有九州的业绩归功于上帝的命令，是他“帝命不违”，才得“至于汤齐”的。（二）第四章直承第二章治国施教而来，言成汤继先王之业，必循先王之法，接纳归服的下国而“敷政优优”，此对弱小者之道也。其中“不竞不
，不刚不柔”极言其“仁德”之心、“优优”之状。《新序·杂事》载成汤“网开三面”的佳话后说，“汉南之国闻之，曰：‘汤之德及禽兽矣！’四十国归之”，可为旁证。因此，“百禄是遒”是其必然结果。赞扬成汤“为下国缀旒”，自然又是“何天之休”。（三）第五章结构与前章大同，承“敷政优优”而转写成汤循先王之法的另一面，即用武力征服下国而“敷奏其勇”，此对强暴者之道也。其中“不震不动，不不竦”极言英勇之态，所向无敌。因此，“百禄是总”是其必然结果。颂扬成汤“为下国骏厖”，自然又是“何天之龙”。（四）第六章写成汤灭夏桀，完成九州一统的伟业，总言其武功之盛。传说出征时，由从夏桀处归顺成汤的费昌为其驾车，宰相伊尹从其后，汤王亲自执钺，威武勇猛地前去征伐夏桀。夏桀忙调韦、顾、昆吾三个与国来保卫夏朝。伊尹便和汤王定计。先依次将这三个小国消灭，然后直指夏桀。夏桀带着妻子妹喜和一班宠妃先逃至鸣条（今山西安邑县北），被汤王追兵击败；后逃至南巢（今安徽巢县西南），死于山中。先是，成汤准备攻夏，被桀抓去关在夏台（今河南禹县南）的监狱里，后经贿赂得以释放。桀临死前说：“我真后悔当初未把成汤杀死在夏台，以至于才有今天啊！”事见《史记》中的《秦本纪》《殷本纪》《夏本纪》以及《列女传·夏桀妹喜》。此章即概括地写了这次大战及其主要用兵次第。其中，写成汤的威武，用“如火烈烈”加以形容；写三个与国的不堪一击，用“苞有三蘖，莫遂莫达”加以比喻，都较生动形象。
末段第七章，言在汤之中叶，汤王以武力起为天子，而得力于辅之者是为伊尹。传说伊尹助汤灭桀后，汤王去世，长子太丁早夭，只好让次子外丙继位；外丙三年而亡，就由幼子仲壬继位。其间，伊尹历佐外丙、仲壬二王。仲壬四年而亡，其侄太甲（太丁之子）立。太甲不理国政，伊尹放之商汤坟墓所在地桐宫（今河南偃师县），令其思过，而篡位自立；三年后太甲悔过，才又接回复位。伊尹死于太甲之子沃丁为王之时。总之，无论成汤在世之时或去世之后，伊尹为辅佐商王、主持国政，都做过重大贡献。这里当指辅佐成汤而言。成汤的功业与其相伊尹的贡献分不开，故作为功臣从祀。
全诗在写法上以祭成汤为主，而又兼及追远尊先和表彰功臣之意，有主有次，主次分明。写成汤功业，略于受天命而承继祖业，详于伐桀以武功得天下，重点突出，详略得当。宗庙乐章常因追求端庄而失之板滞，此诗却不然。其适列为第四、五两章，写一个问题的两个方面，结构一样，其中上章的“敷政优优”对下章的“敷奏其勇”，本应位置相同而实异。或曰此二句必有一句为错简；改正的办法，或者将“敷政优优”按下章结构上移至“不竞不”句前，或者将“敷奏其勇”按上章结构下移至“不不竦”句后。殊不知此二句内容相关而位置本应相对而异者，足见其上古诗人构句与修辞之妙，行文之善变，不可移易。