《山有枢诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

本篇是对一个贪婪吝啬的富人进行讽刺的诗。不贪婪就不能占有大量财富，不吝啬就不能成为守财奴。贪婪和聚敛是当时一般奴隶主阶级的共性，而吝啬与开明却是这个阶级的个别人物的个性在生活表现上的不同。本篇着重讽刺吝啬的守财奴。大家知道，没有一个吝啬的人不经过贪婪聚敛过程的。所以讽刺吝啬，在自觉与不自觉中，也讽刺了贪婪。

从诗人的语气来看，如“子有车马”“子有钟鼓”“他人是保”“他人入室”云云，显示他同被讽刺者是同一阶级的开明人物。所以他并未否定聚敛大量的衣服、车马、庭内、钟鼓、酒食等，好像视为当然，但他着重讽刺聚敛而不用，可以意味着与不聚敛相等，这就显示出有些开明，所以这篇讽刺诗有一定的社会意义。一般论者都以为此篇是劳动人民之作。唯高亨先生《诗经今注》以为“这首诗是贵族作品”。看来无独有偶。

“存在决定意识。”从诗人的语气中，不像出于劳动人民的思想意识，特别是“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室”等。劳动人民不仅不能从酒食联系到钟鼓，更不可能有继承富人而“入室”的念头的产生，尽管劳动人民也要求发财致富，但他们对那种吝啬鬼、看财奴的形象也是蔑视的。所以本篇有普遍的社会意义。

全诗分为三章，都是以山有什么，隰有什么起兴，句法整齐。比方枢、栲、漆等皆生于山地，榆、杻、栗等皆生于隰地，好像这六种乔木之性已定，都不可转移，故诗人用之以兴人之吝啬，亦属性之固然。其实这是诗人的误解。一般说来，这六种乔木的生植地域，基本上都是可以转移。如漆有漆园，榆有榆林等。即《孟子》所谓“易地则皆然”。诗人的取譬虽不科学，却很有文采，以类取兴，以性质不变的枢树、榆树，而兴起性情不变的吝啬人。“子有衣裳”“子有车马”“子有廷内”“子有钟鼓”“子有酒食”，浓笔重墨的五个“子有”，将这奴隶主的财富首先展示出来，吃的，穿的，玩的，样样都有。应该说，这位奴隶主在过着非常豪奢的生活了。但出人意料的是，他有衣裳，却舍不得穿；他有车马，却舍不得使用；他有庭院，却舍不得居住；他有钟鼓，却舍不得敲击玩弄；他有美酒，却舍不得品尝；他有佳肴，却舍不得享受，是为了省吗？是为了俭吗？不！有衣不穿，有车不用，有庭院不住，是一个典型的吝啬鬼，是由于过分的贪婪，引起了心理上的变态。对于这样一个守财奴，作者只有用直笔戳穿、嘲讽：你不享用，等你一死，别人就会占有你的财产，享受你敛聚的财富，穿你的衣服，乘你的车马，住你的房屋……

诗人以简洁的笔法，给我们描绘出公元前五世纪唐地的一个吝啬鬼、守财奴的形象。他非常富有，衣物、土地、厅堂、钟鼓、车马，一应俱全，他这样人在全社会中，为数甚少，可他占有的财富，却为数甚多，他的财富自然是来自贪婪，而他的吝啬，却又囤积了他的财富，同时又使他愚昧无知。既吝啬又无知，只有爱财如命，埋金在地下，而不知生财有大道，通财在人间。那种不吃、不穿、不用的守财奴做法，只能使他的性格发生异化，心理发生变态。钟鼎的文明，音乐的精妙，游览的乐趣，烹调的魅力，这一切的一切，对他都不复存在了。诗人在这里，塑造了中国文学史上第一个吝啬鬼的形象，他将永远载入世界文学的宝库中。这一形象与吴敬梓笔下的严贡生那种吝啬相比，并无逊色。若与果戈理笔下的泼留希金那种吝啬、贪婪相比，则有过之无不及了。

总观全诗，作者是以夸张的手法，塑造了一个吝啬鬼兼守财奴的形象。尽管作品没有揭露尖锐的阶级矛盾，没有反映出残酷的阶级剥削，但我们从他对吝啬的态度，完全可以推断他在聚敛时是如何敲骨吸髓；从作品对他的嘲讽，可以体会出作者在统治阶级的内部矛盾中，显示出先进开明人士与吝啬顽固的人物，有着很大差别。作者揭露、鞭笞了吝啬贪婪的奴隶主阶级人物，在劳动人民看来，也必将为之拍手称快。