《宝鼎现刘辰翁》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

《历代诗余》引元人张孟浩的话说：“刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年（1297），自题曰：‘丁酉元夕。’”这一年正月，刘辰翁含恨告别人世。如果张孟浩的记载属实，那么这首词可算是须溪的绝笔之作了。

《宝鼎现》“春月”三叠，三层词意。第一叠，描写北宋汴京灯节的盛衰。月影下，竿上的旗帜穿过街市，盛妆的妇女，坐在香车宝马上，缓缓而行。歌楼舞台，望之不尽；美人舞步翩翩，香尘飞扬。情侣们在闹市相遇，为了说说体己话，他们便相约归去。通宵金吾不禁。为什么喧闹的辇路御道口突然安静下来？原来著名的歌妓正在纵声歌唱，大家被美妙的歌声吸引住了。本段铺叙了街市喧闹的场面和游人欢乐的情态，艺术地再现了宣和时代汴京灯节的繁荣景象。

第二叠过变处二句，熔铸李贺《金铜仙人辞汉歌》诗意，刻画汴京父老暗伤亡国的悲痛。词意至此戛然而止，“还转盼”以下的句子，笔锋很快转到临安。沙河塘上，望不尽碧瓦红檐的邸宅；烛光灯影，倒映在水中，晃动耀眼，多么绮丽！“帘影动”，语出元稹《连昌宫词》“晨光未出帘影动”，这是描写元夕灯光照在珠帘上，帘影动处，红光四射，织成彩色的绮罗。“月浸”三句，写西湖夜景，如葡萄一般深碧的西湖水面上，洒满了月光，来往的游人熙熙攘攘，才子佳人陶醉在这神仙世界里，又有谁肯把这幸福生活破坏掉？“菱花扑碎”，用孟棨《本事诗》里徐德言和乐昌公主各执半面破镜为凭信的故事。“菱花”，这里疑指西湖平静的湖面，也暗喻南宋的半壁江山。当时“神仙才子”是不肯自毁金瓯的，但他们酣歌醉舞，结果还是把半壁河山断送了。“肯把”一句，语极含蓄，又极其沉痛。这一段，细腻地刻画了临安灯节的旖旎风光。

前二叠，词人沉浸在美好的回忆中，但这不是现实人生。于是，词的第三叠回到了现实社会。词人写作本词的大德元年，上距北宋沦亡，足足一百七十余载，离临安陷落，也有整整二十个年头。因此，骑竹马的儿童，无法亲眼见到故国的繁华，他们只能听老年人讲述当时歌舞升平的景象，这不能不使作者感到“肠断”。“等多时”二句，前面一个“春”字是虚写，借指故国；后一个“春”字是实写，指鸟语花香的季节。多年来，人们盼望宋室中兴，但是，望眼欲穿，复国已经没有希望了。所以，尽管明媚的春光重来人间，却徒然昏昏欲睡，没有心绪去欣赏它。词意至此又一次急转，由上句的“欲睡”，转入“又说向、灯前拥髻”，一下子跳跃到对往事的回忆上。“灯前拥髻”，事见《飞燕外传》，说的是伶玄买樊通德为妾，樊向伶玄详细讲述赵飞燕姊妹的宫廷生活，她讲完后，凝视烛影，以手拥髻，凄然泪下，不胜悲戚。须溪运用这个典故，借以表达自己诉说前事时的悲恸情怀。“便当日”二句，是遥承“肠断竹马儿童”而言的。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐玄宗天宝时代流行的歌舞曲。骑竹马的儿童，固然无法见到汴京、临安的盛衰，即便他们能亲自见到当日歌舞，而现在一切都已成为梦境。全篇结局“天上人间梦里”，化用李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”语，暗示美妙的生活都随着“流水落花”一起消逝。全词至此收煞，倍觉伤心，词人无限的感慨和痛苦，交织在一起，在最后一句中迸发出来。杨慎的《词品》评这首词“词意凄婉”。确实，词人的这首绝笔之作，表现了他时刻萦念故国的深挚情感，也反映出他在追求和希望破灭以后的凄苦心境。

这首词在题材上与《柳梢青》《兰陵王》《永遇乐》等词有共同之处，它们都通过忆念临安的元宵节，抒发爱国情思。但是，整个词的艺术风貌、艺术表现，却与上述三词有很大的差异。首先，引人注意的是，词人一变“中锋突进”的抒情方式，全词只字不提灯节的主体——灯彩，却以侧面烘托的手法，铺述了京师元宵之夜游人嬉笑欢乐的场面，渲染了汴京、临安两地灯节的盛况。全篇不直言亡国的哀痛，也没有对比今昔的盛衰，只是在一、二处关键的地方（换头处、结尾处），稍作点染，这反而使人感到韵味深长。陈廷焯说：“黍离麦秀之悲，暗说则深，明说则浅。”（《白雨斋词话》）《宝鼎现》一词所以获得后代词论家的好评，这是一个重要原因。其次，词人一变苍劲质朴的风格特色，“通篇炼金错采，绚烂极矣”（《白雨斋词话》），着意锻炼艺术风格，形成全词婉丽的风格，写亡国之痛，与“乐景写哀”的手法一样，在情理上看似乎矛盾，但从艺术表现着眼，却起着一倍增其哀怨的效果。张孟浩评这首词说“字字悲咽”（《历代诗余》引），全词第一、二两叠，缅怀往事，极写北南宋辇下的旖旎风光，为什么也字字“悲咽”呢？只有明白这种艺术表现的特殊作用，才能体会到张氏评语的恰当。