好女儿
国门东
车马匆匆，会国门东。信人间、自古销魂处，指红尘北道，碧波南浦，黄叶西风。候馆娟娟新月，从今夜、与谁同？想深闺、独守空床思，但频占镜鹊，悔分钗燕，长望书鸿！
鉴赏
离别相思是素以“婉约”为“正统”的词里写滥了的题材，似乎它是体操比赛中的“规定动作”，人人都得表演一番。惟其如此，要想在这题目上出头，真是难乎其难。贺铸此词，偏是同题作品中因难见巧的一篇。
上阕写离别。起二句，谓行者与送行者的车马匆匆会集在都城之东门外。“国门”即都门。“信人间”句用梁江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”“销魂处”，即离别处。“处”本指地，有时亦用若“时”，说见王锳《诗词曲语辞例释》；这里则兼“时”“地”二者而言。“多情自古伤离别”，前人早已说过，着一“信”字，表示赞同并重申。接下去三句，即具体描绘离别之地与时，循惯例作鼎足对。“红”“碧”“黄”为颜色，“北”“南”“西”为方位，都是的对，异常精秀工稳。而“北道”“南浦”“西风”除相互为对外，又与上文“门东”遥遥照映，半首之内，四方毕见，可谓匠心。然其妙处还不尽在此。清陈廷焯《词则·别调集》曰本篇上下阕末三句“俱有三层意义，不似后人叠床架屋，其病百出也”，所评甚有见地。“红尘”句谓陆路，谓北方：北地交通多赖陆上车马。“碧波”句谓水程，谓南国：南方交通多倚江湖舟楫。就这层意思说，它是承上，是上联的对句。但从另一层意思来说，它又是括用《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”，隐有春日离别之意。这就兼启下文，成为下句的出联，顺理成章地逗出了“黄叶西风”——秋天的别离。十二字错落有致，概括力是很强的。
无论行者所去为南为北，取道是水是陆，首途在春在秋，其为离别则一，故下阕即进而表现行者的道里之思。“候馆”是官办的客站。“娟娟新月”语出南朝宋鲍照《玩月城西门廨中》：“娟娟似蛾用。”行者在客馆里看到初弦月一钩弯弯，酷似美人纤细的黛眉，自然会联想到闺阁中人。杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”贺词曰“从今夜、与谁同”，不啻是说“今后候馆月，客中只独看”，用杜诗而稍有翻换。“想深闺”以下，不言我思闺人，而曰闺人思我，透过一层去写，则行者的千万思量，已然尽寓其中。《古诗十九首·青青河畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”末三句正是“荡子”对闺人“独守空床”之心绪的悬想。古代铜镜背面多铸飞鹊，故称鹊镜，思妇有用其占卜行人回归与否及回归日期的风俗。唐王建《镜听词》：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。……嗟嗟
下堂阶，独自灶前来跪拜：‘出门愿不闻悲哀，身在任郎回不回。’月明地上人过尽，好语多同皆道‘来’。……可中三日得相见，重绣镜囊磨镜面。”贺词“频占镜鹊”即谓此类事。着一“频”字，思妇盼望荡子早早归来的心情就更见迫切。又，古代妇女首饰有玉钗雕作燕形者，称燕钗。情侣分袂，女子往往将钗掰为两股，一股留给自己，一股赠与男子当做信物。“悔分钗燕”，即追悔轻别之意。至鸿雁用若“信使”，在古诗词中则更属习见。“长望书鸿”，无非是深盼行人来信。这三句一句一意，幽闺心情，幽闺动作，摹写殆尽。措辞之别致，尤令人叫绝。按文义，“鹊”“燕”“鸿”三字本不必有；然若径作“频占镜，悔分钗，长望书”，便生气全无；若依正常语序作“频占鹊镜，悔分燕钗，长望鸿书”，亦味同嚼蜡。惟倒作“镜鹊”“钗燕”“书鸿”，则原先物化为钗、镜的燕、鹊重新获得了生命，本来附属于书信的鸿雁重新恢复了自由，呆板的对仗句也就变得活泼了。南宋吴文英《莺啼序》：“暗点检、离痕欢唾，犹染鲛绡，亸凤迷归，破鸾慵舞。”其中“亸凤”即已分之钗，“破鸾”即半面之镜，与“鲛绡”同为亡妾的遗物。这种腐草化萤的修辞手法，显然是借鉴贺词又加以演进（索性将“钗”“镜”字都泯去了）。清周之琦《十六家词录》论贺词一绝云：“他日四明（吴文英系四明人）工琢句，瓣香应自庆湖来。”信然！