哭刘蕡
上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。
黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。
只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？
平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
鉴赏
诗人李商隐，因其缠绵悱恻的无题诗，倾倒了千古红尘儿女，后人多将其看作一个长身清瘦、眉宇含愁的忧郁王子，多情而又衰弱。其实这一认识，颇有误导。人们应该明白，李商隐是个士大夫，他的情感抑扬，许多是和国运盛衰紧密联系一起的，这首《哭刘
》，就很好体现了这一点。
刘，幽州昌平（今北京昌平）人，唐文宗大和二年（828）应贤良方正直言极谏科，对策中猛烈抨击宦官乱政，要求“揭国柄以归于相，持兵柄以归于将。去贪臣聚敛之政，除奸吏因缘之害”，并指出唐王朝正面临着“天下将倾，海内将乱”的危殆局面。这一刚肠直言直刺时弊的策文，在朝廷引起了极大震动，刘当然也遭到了宦官的忌恨和报复，他一生被逐，四处遭贬，唐人罗衮就深为刘鸣不平，“竟陷侵诬，终罹遣逐。沉沦绝世，六十余年”（《请褒赠刘疏》），可见刘命运之凄惨。深深佩服刘为人的李商隐，当刘在世时，写有《赠刘司户》，刘逝后，连续写作《哭刘》、《哭刘司户》、《哭刘司户二首》等诗作哀悼，真可谓长歌当哭，不能自已。
首联写“愤”，“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤”，“阍”，指宫门，“九阍”，传说中天帝居所有九门，这里比喻朝廷。“巫咸”，传说中的神巫，能为人辨白冤情。这里意为，刘被贬而死，天子都不加过问，也不命人访查其冤情，体现了他对朝廷深深的失望和极度的悲愤。
次联写“痛”，“黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻”。“黄陵”，今湖南湘阴县，湘水入洞庭湖处。意为，李商隐与刘相遇荆楚，旋即在黄陵分别，从此江湖阻隔，不得相见。“湓浦”，今江西九江市。意为，正值秋雨飘飞秋水翻涌季节，从湓浦传来了刘的噩耗。“春涛隔”“秋雨翻”，对仗精整，更写出了内心波澜不休的沉痛。
三联写“哀”，“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，“安仁”，晋人潘岳的字，潘擅长写作哀诔一类文章。“宋玉”，战国辞赋家，有人认为楚辞当中《招魂》即其作品。二句意为，刘离世而去了，人们写作诗文致以哀悼，但却不能招回魂魄，使其重生于世。体现的是深深哀伤惋惜之情。
尾联写“励”，“平生风义兼师友，不敢同君哭寝门”，根据《礼记•檀弓》，如果死者为师，当于内寝哭吊，死者为友，当于寝门之外哭吊。刘风骨气节令人钦敬，自己和他兼有师友之谊，不敢自居于刘同列而哭吊于寝门之外。钦敬当中，更有一种同道之人相互勉励的期许和不屈不挠的坚定，令人油然而生敬意。
本诗层层递进，感情一浪高过一浪，激越澎湃，不可阻遏，可谓七律之典范。
单纯就这首诗来看的话，阅读者可能会将其看作对唐文宗朝的官僚阶层的无情抨击。但事情并非那么简单，唐文宗励精图治，力图“中兴”，李商隐对其多有赞许。但为何兢兢业业辛勤操劳，国家却不见振作气象？李商隐在《咏史》一诗写道“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇”，认为这是国运问题。一个国家最怕的就是国运走到终点、国力走到尽头，再怎么努力也是徒劳。李商隐本诗的“上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤”，《赠刘司户》的“江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏”，以及许多诗篇的“夕阳”之喻，其实都间接反映出唐王朝积重难返国运不振的悲情宿命。个人，面对这一情形，也许只能如俞平伯所写“我们低首在没奈何的光景下，这便是没奈何中底可奈何”（《忆》）。
只是李商隐并没完全低首在这“没奈何”当中，“平生风义兼师友”，对刘的风骨气节深表赞叹，并对自己也有一种踵武前贤的期许和自信，这种黑暗当中的不屈跋涉，更加值得今人用心体会。