《车攻诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔7〕甫草：甫田之草。甫田，一名圃田，地名，今河南开封中牟县西北，宣王时其地在王畿之内，后归郑国。

〔8〕行狩：进行田猎。冬猎为狩，这里泛指田猎。

〔9〕之子：那人，指宣王。于：往。苗：猎，夏猎曰苗。

〔10〕选（suàn）：通“算”，点数。嚣嚣：众多。

〔11〕敖：山名，和甫田相近。今河南开封荥泽西北有敖山。

〔12〕赤芾：红色的蔽膝，诸侯之服。金舄（xì）：黄红色的金头鞋，诸侯之鞋。

〔13〕会同：古代诸侯朝会天子的专称。有绎：犹绎绎，盛貌。

〔14〕决：射箭拉弦时所用的扳指，用象牙或兽骨制成，用时套在右手大拇指上。拾：又名臂

，兽皮制成，射箭时套在左臂上用以护臂。佽（cì）：利。

〔15〕柴（zì）：这里借为“骴”，堆积的动物尸体。

〔16〕猗：同“倚”。不猗：不偏斜，和中间两马保持一致。

〔17〕不失其驰：指御者不违法则。射和御相配合，有一定的法则。

〔18〕舍矢：放箭。破：破的。

〔19〕徒：步行者。御：驾车者。惊：应作“警”。不警，警也。全句说车上车下都警戒着。

〔20〕大庖：周宣王的厨房。不盈：盈也。连同上句，都是诘问语气。

〔21〕征：行，指归来。

〔22〕允：当。

〔23〕展：诚。

狩猎，在奴隶社会里是奴隶们生产劳动的一项重要内容，奴隶们依靠狩猎获得生活来源，而贵族和统治者却把它变成与娱乐相结合的一种练兵演武活动，并且把它加以制度化，成为一种“岁时常典”。统治者通过大田之礼，获取祭祀祖先的祭品和宴享的美味，同时，也通过田猎训练和检阅军队。因此，历史上的帝王和诸侯们不仅通过田猎的形式来娱乐，通过田猎来演武练兵，而且还常常通过隆重而盛大的田猎活动来炫耀武力、威慑列邦。田猎在奴隶社会里的政治、经济生活中有如此重要的作用，所以成为文学作品的一个重要题材。在《诗经》里，直接描写狩猎活动的就有《兔罝》《驺虞》《叔于田》等十篇，其中描述王侯们含有政治目的的大规模的田猎活动的有《秦风》中的《驷

》和《小雅》里的《车攻》，尤以《车攻》所记叙的周宣王大会诸侯于东都的田猎最为盛大隆重。关于这首诗的主题，《毛诗序》云“（《车攻》）宣王复古也”。何以把田猎与复古联系在一起呢？根据《周逸书·王会解》《竹书》的记载，武王死后，周公辅佐成王，为了提高成王在诸侯中的地位，曾营建洛邑为东都。成王二十五年，东都建成，成王在这里大会诸侯，四夷也前来朝拜。这次朝会，成为巩固周室在诸侯中的统率地位的一项壮举。后经厉王之世，周室衰微，诸侯朝会中断。宣王接位，“内修政事，外攘夷狄，复文武之竟（境）土，复会诸侯于东都……”（《毛诗序》）说明周宣王的这次田猎，是借田猎以会诸侯，目的在于“修复先王旧典”，是慑服诸侯的中兴之举，曾在历史上产生过较大的影响。《毛诗序》的解题是准确的。《车攻》所形象地反映的这一历史事实，在其他的古籍上曾有类似记载。《墨子·明鬼篇》云：“昔周宣王合诸侯而田于圃田，车数百乘。”《易林》中的《履之夬》《鼎之随》都曾有类似的记载。从秦《石鼓文》的文辞中亦可看到模仿《车攻》的句群。所以《车攻》一诗，不仅具有较大的文学价值，而且还具有较大的史料价值。

《车攻》全诗八章，从田猎的准备活动写起，到胜利归来结束，依次写来，有条不紊。第一章以第一人称手法，开门见山，直赋其事：大批的战车，整饰一新，精美、坚固；高大的战马，训练娴熟，步伐整齐。大队车马，浩浩荡荡，向东都进发，其盛大、隆重，非一般田猎可比。据记载，这次田猎，三军相从，战车数百乘，是宣王的精锐部队，其浩大的声势，壮观的场面可想而知。第二、三章，写宣王的部队，先猎于甫田，后猎于敖山。这支部队战车华美，战马高大，点名时人声震天，行军时旌旗逶迤。第四章写诸侯会同。各国的诸侯们乘着战车，身穿朝拜天子的礼服：朱红色的蔽膝，金饰的靴子，络绎不绝地前来朝拜宣王，场面盛大，整肃有序，礼仪隆重。五、六两章，描写射猎的盛大场面，以及射手、御夫们的高超技艺。射手们“弓矢既调”，“舍矢如破”，射技娴熟，箭不虚发，无坚不摧，即使是凶禽猛兽，无不应弦而倒坠；御夫们“两骖不猗，不失其驰”，配合有序，步伐合度。当然所获猎物之多，自不待言，“助我举柴”，堆积如山。第七章，写猎后军营景象：十里营寨，只听得战马嘶鸣，只见到旌旗飘扬，马鸣声声中衬托出静穆的气氛，旌旗飘扬中显示出盛大壮观的场面。第八章，写猎毕而归，以赞美宣王大功告成作结。“之子于征，有闻无声”，猎队胜利归来，大军过处，车辚马啸而无士卒喧哗之声，军行整肃，显示出一派王者之师的气象。这场田猎到此结束，周宣王会同诸侯之举大功告成，胜利而归。

周宣王举行的这次盛大的田猎活动，重在会诸侯而不重在事田猎，不过是借田猎以会诸侯，也就是说田猎是名，而炫耀武力慑服列邦以巩固周王朝的盟主地位是实。这在列国诸侯说来，自然亦深知个中奥妙，宣王、诸侯双方彼此心照不宣，因此，双方必然都是以临战态度来对待这次田猎的。对于诸侯们的戒备和心态，诗中没有描写，我们无法窥见，但在周宣王这方面，我们从“我车既攻，我马既同”，“之子于征，有闻无声”等描叙中可以看出，周宣王在田猎之前是做了充分准备的，兵强马壮，战车坚固，士兵处于高度戒备状态，一旦需要，这支猎队会立即成为一支精锐的讨伐之师，或者对付敌人的突然袭击，或者对不前来参与会同的诸侯施加讨伐。从“萧萧马鸣，悠悠旆旌”二句中也可以看出，猎队的大营是戒备森严，枕戈待旦，以防不测的。尽管全诗重点似乎在写田猎的过程和射猎活动，诸侯会同的场面表面上一派和平闲暇气象，但实际上幕后的紧张、严肃气氛，双方的临战姿态仍然是可以体味得到的。

《车攻》是《诗经》中的名篇之一，其原因不仅在于它珍贵的史料价值，更重要的还在于它精湛的描写技巧，它以生动、形象地再现了奴隶社会帝王的田猎生活而闻名于文学史。全诗纯用赋法，有叙述，有描写，有抒情，而以正言直陈为主，语言文字在总体上呈现出一种庄严厚重的色调，与前篇的《采芑》一样，都可能是出自于史官之手。但诗中“写气图貌”，随物宛转，达到了“瞻言而见貌”，“物色尽而情有余”（《文心雕龙·物色》）的艺术效果。如“四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破”，写四匹黄马，并驾齐驱，御夫射手配合默契，特别是射手挽弓发矢，猛兽应弦而倒之状，历历可见。又如“之子于征，有闻无声”，把周宣王的这次田猎的性质和行军时的高度戒备状态写得情貌无遗。我们读着这两句，不禁想到欧阳修在《秋声赋》里的一段描写：“又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”欧文写的虽然是秋夜肃杀之声，但我们从这段文字中总是可以看到“之子于征，有闻无声”的影子，虽然不能肯定地说，欧文是从《车攻》脱胎而出，但把欧文作为这两句的注脚，却是再好不过的了。

再如“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，写周宣王的猎队大营既处于高度的戒备状态，但毕竟是田猎而不是真正的战争，所以士兵的内心又是闲暇的。“萧萧马鸣”，以马之声反衬军营之整肃，静中有动；“悠悠旆旌”，以飘扬的旌旗之状形容士卒闲暇的心态，动中有静。情景相生，虚实并举，成为文学史上叹为观止的诗中高境。刘勰在《文心雕龙·物色》篇中说，好的描写名句“思经千载，不可易夺”。“萧萧”二句就是千百年来交口称誉而“不可易夺”的佳境名句。张戒在《岁寒堂诗话》中说：“萧萧马鸣，悠悠旆旌，以萧萧悠悠字，而出师整暇之情状宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的之为工也。”张戒所说的“中的”，就是所写的景物能够恰当地表达所抒的情。隋朝的颜之推激赏“萧萧”两句中“动中见静，静中见动”的手法，认为梁代诗人王籍《入若耶溪》中的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从此中生发出来的。宋人还指出，杜甫的“落日照大旗，马鸣声萧萧”（《前出塞》）二句亦从《车攻》中的“萧萧”二句中化出。还有人指出苏轼、王安石、陆游的一些诗句也从“萧萧”二句中点化而来。