《咏怀（其三十一）阮籍》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

阮籍的这首以咏史为内容的诗，是八十二首《咏怀》诗中的一首，主要是抒发作者自己的思想感情。当然，真正有价值的咏史诗，必然有作者的感情在，不过像这首特别强调属于咏怀诗的却并不多见。因为作者立足于现实，所以前人每欲探求其比况的含义。

《咏怀》诗中提到大梁（战国时魏国都城，今河南开封市）的不止一篇。如“徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫……”（其十六）描写了荒凉凄厉的情景，末言宁可憔悴终身，也不肯随俗浮沉。何焯说此诗即咏嘉平六年（254）司马师杀李丰、夏侯玄及废齐王曹芳之事。又如“昔余游大梁，登于黄华颠。共土宅玄冥，高台造青天……”（其二十六）此诗取用神话，意思隐晦，并与战国魏都无关。历来解说杂取曹魏时史事为证，但都不得确切解释，不过这首诗与当时的政治有关是没有疑问的。又如“梁东有芳草，一朝再三荣。色容艳姿美，光华耀倾城……”（其七十四）此诗取《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”的意思，那么“一朝三荣”的芳草必有所喻是没有问题的，可惜无从确指了。以上诸例证明，黄节所说“阮诗用梁字皆借言魏”，基本可信。《咏怀》诗多有寓意，本不会是为咏史而咏史的。

咏史之作回响着的是历史的足音，它每每从时间、空间的变化对比中，造成“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的艺术效果。此诗开头两句，写从魏之古都出发，南向而眺望，魏国遗迹吹台遥遥在目。从空间说吹台遗址尚存；从时间说，它又经历了多少风雨，成了古代历史的见证。诗句称“魏都”、称“望吹台”，一种吊古的感慨便油然而生了。吹台曾是魏王歌舞欢宴之所，在想象中，箫管的乐音似乎尚未断绝，可是那位魏国的统治者却无从寻觅了。这前后两句构成了强烈的对比，既包含了对人生短促的感叹，也包含了对贪图享乐者的讥嘲。事实上当年的乐音早已消失，“箫管有遗音”却触发人们联想起曹操的铜雀台故事。曹操死前遗令：“于台堂上安六尺床，施穗帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。”曹操之后，曹丕、曹叡都爱好音乐歌舞，曹叡更以生活奢侈著称。“有遗音”三字，在意念中将时间从战国拉到了当世，所以接下去便是对曹魏政治的批评。明帝曹叡曾效法秦皇汉武，大营宫室，直臣杨阜、高堂隆等多次切谏，都不被采纳。诗中说到“吹台”“朱宫”以及其中的“歌舞”，如看作喻指明帝的奢靡，便颇为切合。曹魏时实行士家制度，兵士之家世代当兵，很受歧视。明帝就曾“录夺士女（士家之女）前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭”，可见其对兵士迫害之一斑。大臣张茂曾上书建议“以所除无益之费，厚赐将士父母妻子之饥寒者”，由此可知战士待遇之低。“战士食糟糠”并非夸大之词。魏朝采取九品中正制，选举只讲出身不论才能。贤士多出于“寒门”不得重用，只能过贫困生活，“贤者处蒿莱”正是指这一种现象。魏朝政治现实如此，衰亡则是其必然的命运。“歌舞曲未终，秦兵复已来。”这也是强烈的对比。这两件事情的时间是并进的，展开的是一幅历史的活动的画面，这里以及下面几句，用的是战国史实，《战国策》“秦败魏于华，魏王且入朝于秦”对照魏朝史实，“秦兵”既不可能指蜀国、吴国，如指阴谋篡权的司马氏也不相当。这主要是，咏史而有现实寓意，也应不即不离，并不能一一比附。从史实中引出教训，才是诗篇最重要的目的。诗人用好几句诗渲染魏国覆亡、魏王身名俱灭的可悲下场，补足了吊古伤今的用意。夹林是魏王游乐之地，国破家亡，此地已非其所有，而豪华宫殿空无人居，呈现出一片荒凉景象，这是大造宫室耽于游乐的魏君所始料不及的。作者指斥当世，不能不写得模糊一些，借史事发明，若即若离，多了一层曲折，“诗心贵曲”，含意幽微，发人深思，已成为《咏怀》诗风格的一种特色。