《咏史（其五）左思》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

断然地远离这豪奢、喧噪、虚饰而又卑污的一切，去追求那属于自己的清明、辽阔的天地，去啸傲，去放歌，去怡情悦志，去洁身自好——这，就是左思在此诗中所要表白的心迹。而在这一切的背后，在心灵的更深层，又蕴含着多少对于“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的贵族门阀制度的愤慨与控诉，蕴含着多少才志莫展、良图成空的痛苦与不平！在愤激中我们看到了诗人的旷达，在旷达中我们更能体味出诗人深沉的愤激。诗人倔强、傲岸、峻洁而又苦闷的灵魂，就这样坦露在我们面前。

这些是通过诗篇的结构体现出来的，诗篇的结构是诗人心灵结构的外化。全诗以“自非攀龙客”的诗人自我形象为交叉的焦点与中心向两个相反的方向展开，从而也使全诗明显地分出前后两部分，前部分是由远而来，渐近，渐近，渐近；后部分是由近而去，渐远，渐远，渐远。“皓天舒白日，灵景耀神州”，借用电影语言，可以说是“全镜头”，是“远景”。万里晴空，一片阳光，普照一切，也笼盖全诗，使以下的描绘都浸泡在这灿烂的阳光里，都借助于这阳光看出。你瞧，“中景”：皇都，宫殿，琼楼玉宇，雕梁画栋，何等气派，何等豪华，而在金玉其外中又隐藏着多少卑污于其内！再瞧，“近景”：高门深院，达官贵人，他们送往迎来，他们觥筹交错，他们志得意满，他们把持一切，垄断一切。他们把飞黄腾达的“绿灯”留给自己一伙，却用“红灯”阻挡住所有身世寒微的志士才人，使之深感此路不通，不得不望而却步。

“自非攀龙客，何为歘来游”，普照一切的日光也终于照到寒微的诗人身上，正像聚光灯一样，为我们提供了一个“特写镜头”，使我们不仅可以须眉毕具地看清楚他寒酸的外表，也可以看透他矛盾痛苦的内心。在这朱门沉沉、纸醉金迷的都城，他似乎觉得自惭形秽。他踯躅街头，四顾无侣，彷徨无主。真的，“何为歘来游”？问谁呢？谁又能够回答？他正像自己所说的，“弱冠弄柔翰，点荦观群书”，“虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》”，文才武略，满怀壮志，“梦想骋良图”（《咏史》其一）。说穿了，到这里来，他原是要寻找一条建功立业的出路。但是“梦想”毕竟是梦想，要想谋取一条进身之路，就必须攀附那些“王侯”，就必须“摧眉折腰事权贵”，而这又有背于他的素志，他“自非攀龙客”，不是那种趋炎附势的人呀！怎么办？进还是退？留还是走？逢迎阿附以求得一匙剩汤残羹呢，还是刚肠疾恶、远离污池而保持住自己清白独立的人格？在这里，心灵的矛盾痛苦达到了顶点。

在心灵的十字街头经过稍许的徘徊，诗人终究选定了洁身自好、高举远慕的路。“自非攀龙客，何为歘来游”二句不仅是全诗前半部分的收束，也是后半部分的发端，这个“特写镜头”不仅是仕途梦幻的终点，也是新生活的起点。“龙”字连结、暗示、概括了前半部分，“何为”的问句引出后半部分的答案，前后两部分紧密地、有机地联系在一起，转圜自然而无痕迹。从诗人自身形象这个“特写镜头”出发，我们先是看到“近景”：他“被褐出阊阖”，仍然保持着布衣的本色，掉头而去，高视阔步，去追随那位远古的高士许由，只有他才是诗人的同调。我们看到诗人的背影远了，远了，消失在高山长河之间。“振衣千仞冈，濯足万里流”两句不仅创造了广阔、豪壮的意境，压倒了前半部分宫殿林立、飞宇云浮、高门峨峨的皇都，在境界方面二者形成对比，而且暗用了传为千古美谈的许由的事迹，要像许由洗耳颍川那样去洗脚、振衣，这就十分含蓄而深刻地暗示出皇都中王公大人生活的污秽，暗示出诗人对他们的鄙薄，这与纯洁清白的隐逸生活也同样形成了鲜明的对比。这种似隐而显、似微而明的对比手法，也是本诗在结构上的一个特点。

另外，值得注意的是，这首诗作为《咏史》之一，却一路抒情，一路描绘与叙述，只是似不经意地顺便带出传说中的历史人物许由，他的事迹也只是在抒情中有所暗示。这种写法，犹如用典，似乎不像咏史诗。但是用不着奇怪，“名为咏史，实为咏怀”原是左思《咏史》诗的突出特点。