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词条 吊茂陵文 方孝孺
释义

吊茂陵文

方孝孺

祇明祀而言旋兮〔1〕,指槐里以西征〔2〕。停策憩于道旁兮,睹高丘之峥嵘。即故老而讯之兮,惟汉武皇之茂陵。整冠裳而疾趋兮,蹐遗庙以屏营〔3〕。凄风起于丛棘兮,鼪鼯啸于幽茔〔4〕

慨雄心之靡托兮,悲曼志之无成〔5〕。惟君皇之御极兮,遘炎灵之方炽〔6〕。陋尧禹为未足遵兮〔7〕,卑祖武而弗肯继〔8〕。内瘠民以自殖兮,外震威乎遐裔〔9〕。骋车辙于八荒兮,候神人于海澨〔10〕。建千门与万户兮,殚土木之奢丽。希轩辕之腾化兮,永傲倪乎斯世〔11〕。何盛业之易隳兮,洪谟郁而难宣〔12〕。虽暂弱于戎胡兮,生民疲弊而不痊。奇祸机于巫蛊兮〔13〕,妃胤丁毒而衔冤。谅逞心于屠灭兮,抑天道之致然。辟土疆之宏廓兮,曾玄官之莫固〔14〕。赫兵革之繁庶兮,委守卫于草露。城阙之崇敞兮,求断础而无所。后宫之韶冶兮,仅或传其冢墓。像祈连以旌武兮,想壮魄之已腐。

呜呼哀哉!形必有尽兮,孰不有亡。匪君皇之独然兮,尚奚为隐悯而回遑〔15〕。惟祈生之已甚兮,或妖诳而过望。谓长年而卒老死兮,斯足垂戒于昏荒。明固有所不达兮,智固有所短。伟才略之英迈兮,哲与愚其相半。赖表圣而黜邪兮,兼善悔而能断。虽人恫而财竭兮〔16〕,终克免乎危乱。悼往者之无知兮,尚来者之可谏〔17〕。感盛衰之相袭兮,仰昊天而永叹。

注释

〔1〕祇:正是。明祀:神明之祀。言旋:返还。言:虚词,无实义。

〔2〕槐里:古地名,今陕西兴平县东南。

〔3〕蹐(jí):轻步。屏营:惶恐的样子。

〔4〕鼪鼯(shēng wú):鼪即鼬,俗称黄鼠狼;鼯是形似蝙蝠的飞鼠,别名夷由。

〔5〕曼志:弘远的志向。

〔6〕遘:适逢。炎灵:汉王朝。

〔7〕陋:鄙薄,不尊重。

〔8〕卑:藐视。

〔9〕遐裔:遥远的异族;裔:边远民族。

〔10〕海澨:海滨。

〔11〕傲倪:目空一切的傲视。

〔12〕洪谟:宏伟的谋划。

〔13〕祸机:潜在的祸患。巫蛊:巫师以邪术加祸于人。

〔14〕玄官:掌管祭天的官。

〔15〕回遑:惘然、彷徨。

〔16〕恫:伤痛、恐惧。

〔17〕谏:挽救,补救。

鉴赏

茂陵者,西汉武帝之陵墓也;其地在今陕西省兴平县东南茂乡,至今二千余年,遗迹犹存。方孝孺这篇《吊茂陵文》,是以赋体形式,通过对一千五百多年前汉武陵墓的吊唁,发思古之幽情,抒胸中之慷慨。在这一点上,此文与怀古诗乃异曲同工,都是借凭吊古人,品评史迹,以表达对世事人生的见解。

全文分为三个部分。起首一段写赴茂陵即目所见。当见到峥嵘之高丘以后,从故老处得知,这便是汉武皇帝的茂陵,作者怀着尊敬的心情瞻仰遗迹,先是整理衣冠而快速前趋,步履轻捷,内心惶恐,因为前面是历史上一位赫赫有名的帝王的遗庙。然而,作者在这里所感受的是“凄风起于丛棘兮,鼪鼯啸于幽茔”,与开始“睹高丘之峥嵘”形成相反的对照。从远处看,茂陵度越千古,蔚为壮观,依然是高丘峥嵘,置身近处,只见荆棘丛生,鼠类出没,凄风骤起,一派荒凉景象。昔日之显赫与今日之荒凉的对比,定下全文基调,使读者顿时产生悲凉感,为后文的展开做了铺垫。

第二大段是从上文遗迹的荒凉中,引出对汉武帝这位历史人物品评。“慨雄心之靡托兮,悲曼志之无成”,是对雄才大略的汉武皇的总评。何以见得雄心靡托、曼志无成呢?这就是不管这位帝王生前业绩如何显耀,为后人所称颂,到头来也不过一场空虚,留下的只是一丘凄凉的荒冢。作者具体分析了雄心靡托、曼志无成的原因。这位帝王即位,君临天下,正是汉朝处于上升时期。但他不遵从尧禹的先王之道,亦不继承祖宗之成法。其具体表现是对内使百姓贫穷而增殖财富,对外则声威远震到遥远的疆域;他驱车驰骋于九州四海之外,还期望迎候神人于海滨。广建千门万户的宫室,大兴土木,极尽奢侈华丽之能事。由于他一意孤行,虽然希冀永垂不朽,但他帝王的盛业是那样易于颓萎,宏伟的谋略难以贯彻施行。尽管暂时使外族受挫,却令生灵涂炭,百姓疲病不堪。连后宫也祸机爆发,皇后、妃嫔因巫蛊遭毒害而含冤丧生。作者由此感叹道,这委实是逞心快意而自寻毁灭啊,然而也是天道使其遭致的必然结果。想当年,看现在,作者进一步从对比中深入分析:开边拓疆是那么广袤,又何曾固守不变,兵革是那样强大而众多,守卫之师已如同草露;城阙是那么雄伟而宽敞,至今还不知何处能找到它的颓垣断壁,当年后宫粉黛姣好妖冶,现在只有留下的坟墓……这一切都表明当年的武帝,在今人看来实在是雄心靡托、曼志无成。在第二大段里,作者对汉武帝的为人,是着意指出他不遵礼法。恣意妄为及其不良后果。

第三段是作者在对汉武帝作出历史评价之后的哲理性的思索,是从历史引起的教训。他首先提出一个“形必有尽兮,孰不有亡”的命题,认为一切有形之物,包括帝王及其宏业都不会永世长存。既然一切事物都有发生和消亡的过程,那么,君皇亦无例外,又何必为此而哀悯而怅惘。人的生命终归是有限的,不能过望追求,所谓长生不死只不过妖诳之言,昏聩之人才信以为真,实足以引为鉴戒。汉武帝的所作所为是不足为怪的,因为“明固有所不达兮,智固有所短”,完全十足的明智之哲人是不存在的。即使像汉武帝那样伟大才略的英迈俊杰,也是“哲与愚其相半”。幸赖他还有表圣黜邪、善悔能断的明哲的一方面,虽然搞到民伤财竭的地步,总算避免了世道的混乱。作者最后哀悼往古之人未能明察;深感世运盛衰相袭相承,唯有对天长叹而已。

这篇短赋的最大特点是它不同于某些怀古诗文的虚应故事,而是面对武帝茂陵有感而发。方孝孺是明代饱学之士。据《明史》记载,明成祖将杀方孝孺之时,有人劝成祖说:“杀孝孺,天下读书种子绝矣。”可见其学识为时人所推重,正因为他饱读诗书,学识渊博,才能对历史人物和事件做出有别于前人的评价。他的这篇《吊茂陵文》正是有感于对历史的独到见识而写作的。历来史家多称颂汉武帝雄才大略、武功显赫的一面,方孝孺从儒家民本思想出发,在这位国力强盛的君王身上,着重指出其劳民伤财、骄奢愚昧的一面。由于武帝以摧残民众来满足其开边扩土的欲望,尽管能逞心恣意显耀一时,却不能勋业永存,流芳百世,只有茂陵秋草舞秋风,留下凄凉的影照。方孝孺并没有苛求古人,他从“汉武帝现象”中进行思考,提出人不可能长生不老,人不可能十足明智,人应在有生之年发挥明智的认识,以为来者借鉴补救。方孝孺从历史品评进入哲理思索,将天理人道、生死智愚、往来盛衰融为一体,深入形上之道的哲学境界,他也就从历史的王国走进了诗的王国。

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更新时间:2025/6/11 3:36:11