| 词条 | 南北合套【中吕·石榴花】广陵端午 石庞 |
| 释义 | 南北合套【中吕·石榴花】 广陵端午 【石榴花北】听东西喧嚷乱如麻，男女喜喳喳。折这是扬州道上越繁华，恰便是端阳新夏。俺行一路，芳草平沙，见几处楼船箫鼓中流发，热腾腾喷的浪花。喜的是，中间有个红妆插，软闪闪穿一件细宫纱。 【泣颜回南】麦浪滚黄沙，站个村婆入画。他知时节，把鲜花满头堆压。闲庭小院，燕雏儿飞出微微大。叫灵均把故事新修，扯精淡一番闲话。 【前腔换头】闲暇，梅子衬酸牙，有酒频频堪把。青蚕豆子，蒸来淡将盐撒。鲥鱼一尾，趁新鲜煮熟和椒辣。有些些米粽尖尖小如脚，和糖来呷。 【普天乐北】竹西楼，虹桥坝，酣饮醉语，知是谁家？那一路新荷浸水香，这一路硃酒沿隄刷。说几句镜铸冰心当年话，不觉的醉波波捉住了蝦蟆。浴罢了暖温温兰香细芽，安排了皱微微灵符艾虎，斗罢了香扑扑野草闲花。 【千秋岁南】乱爬爬，只见渔婆子，新样的戴着萍花。流水桥边，流水桥边，有几个弄潮儿轻似鸭。池塘外蛙声聒，绿杨外青帘掛，还有个曲径人跑马。爱的是花街柳巷，浪酒闲茶。 【前腔】路途差，步向南岗上，那埋葬的尽是烟花。隋帝隄边，隋帝隄边，一个个美宫人都消化。寻思起堪哭煞，没情绪随缘罢。猛可的突的啼痕洒，借冰盘角黍，特地供他。 【上小楼北】又行到蔷薇花架，有几处红楼凉榻，有画屋朱扉，绣阁纱屏，都是些门户人家。见几个俊俏女郎，穿的水色红衫，凌波白袜，一丢丢猩红脚颠颠儿扒。 【幺篇】惹的咱色胆怕，耀的人饿眼花。还有个怀抱婴孩，臂挂红丝，艾枝斜插。系一对纸剪葫芦，点一朵印色朱砂，染一对鲜红指甲，一样样难描难画。 【越恁好南】谁荣谁辱，谁荣谁辱，则便是乞丐家，也酣歌撒泼，争赌酒猜拳打；还有个小花婆伴他，小花婆伴他，喜咨咨大脚儿走的叉丫；还有个小花童接他，小花童接他，笑吟吟眼腔儿醉的昏花。牛皮袋，竹提篮，斜把菖莆插。尽有个鸡头果粽，残饭鹅鸭。 【前腔】客途寥落，客途寥落，俺独自在天涯。折喜是有王郎爱我，排列着肉和鲊。饮香醪杏花，饮香醪杏花，有紫啾啾鸭蛋儿圆似木瓜。吃香泉露芽，吃香泉露芽，有冷冰冰水粉儿凉似西瓜。蓦然的醉了时，昏在葫芦下。爱清风阵阵，窗缝斜刮。 【十二月北】扑冬冬龙舟竞渡，白洋洋远水飞霞；吃剌剌顽童笑煞，宽宽绰绰侍女簪花；颤巍巍莺儿风打，黑髭髭密树藏鸦。 【红绣花鞋南】只见这街一个娇娃，娇娃；那街一个娇娃，娇娃；都戴着紫榴花。生活的要咱家，眼睛儿应接不暇，不暇。 【前腔】半年光景虚华，虚华。也教寻药穿花，穿花。咱客底忒心差，亏了个老僧家。待咱归还自烹茶，烹茶。 【尾文】五丝续命休休罢，续得情痴还闷煞，倒不如醉死扬州尽不差。 鉴赏 任讷先生在《散曲概论》中指出：“词仅宜抒情写景，而不宜记事，曲则记叙、抒写皆可。”《广陵端午》套，以端午节为时间背景，以“俺行一路”为线索，以“扬州道上越繁华”为中心，描写了作者端午节在扬州的所见所闻，表现了广陵的繁华及其对广陵的留恋之情。 〔石榴花北〕总领全套。由“听”字领起，也就是说自己在屋中，听得外边很乱，一片片欢喜的闹喳喳声。他明白今天是端午节，繁华的扬州到处很热闹，于是走出屋来，边走边看。“芳草平沙，见几处楼船箫鼓中流发”先言自然景色：初夏的扬州芳草萋萋，沙滩平整，这几句写尽扬州水乡景色；次言节日氛围，楼船指船高首宽、外观似楼的大型船只，几处楼船，足见扬州的富庶。船上是箫鼓之声，即是游玩的船只，乐声不断，甚是高雅、热闹喜庆，船喷出的浪花也似乎热腾腾的。最后写人，最令人兴奋的是船上有一位穿着软闪闪宫纱的女子。写其穿着，既是说明节令的变化，也是写人物的美艳。此曲将读者一下带进了扬州端午节日的氛围中。 〔泣颜回〕〔普天乐〕〔千秋岁〕分别写农家、官宦人家、渔家的端午之乐。看其写来，各有特点：农家端午时，麦浪滚滚，雏燕出巢，村婆子站在麦地边，就像在画里一样，还重重叠叠戴了满头的野花。庭院中一家人说端午的来历——屈原故事。他们吃梅子，喝雄黄酒，蒸蚕豆，煮鲥鱼，包糖粽子；官宦人家一番酣饮后，沿堤闲话，在醉意中抓住了一只蛤蟆。这样人家的端午活动有洗兰香澡、戴灵符艾虎、斗草等；竹楼西的渔家端午里，渔婆子头上戴着水上的花，年轻的弄潮儿已到水中嬉耍，池塘外是一片蛙声，绿色的杨树林外，远处有人在曲径上跑马。他们虽同处扬州，同样在端午节，却因职业不同各有各的过法。最后一句是过渡，旨在引起下文——花街柳巷端午。 〔前腔〕作者误到埋葬烟花妓女的南岗，不禁伤感落泪，并找来水盘角黍祭奠一番。未见生人先祭死人，足见其多情。〔上小楼〕行到蔷薇花架下，写到花街柳巷的情形：“红楼凉榻”“画屋朱扉”“绣阁纱屏”三词写出奢靡的花花世界的富丽堂皇。接着写几位妓女勾起男人色欲的装扮。〔幺篇〕特意写了一位抱娃娃的村妇打扮：她臂上挂着红丝，头上斜插着艾草，系着纸剪的葫芦，额上点着朱砂，还染有一对红指甲——这是女子在端午节的盛妆。以至作者感叹：这个美呀，很难用笔描画。 〔越恁好〕写乞丐的端午之乐。他们也喝酒猜拳，唱歌自乐。他们也有妻子相伴、儿子迎接。他们讨饭的牛皮袋、竹篮子上也插着菖蒲，里面有鸡头大小的粽子、别人剩下的鸡鹅。乞丐们无荣无辱，好不快乐。 以上曲子均主要写所见所闻，〔前腔〕则主要写自己。作者所见所闻的广陵端午节，繁华热闹，人人自乐，于是，他想到自己客居的孤单寥落。但是，作者并没有过多感伤，而是笔锋一转，写友人对自己的招待，酩酊大醉后，睡在葫芦架下，享受初夏的清风。 〔十二月北〕与〔红绣花鞋南〕两曲又是总写广陵端午，将赛龙舟、远水飞霞、顽童嬉笑、侍女簪花、风中雏莺和密树藏鸦并列呈现，其中有人事，有自然景色。人在自然景色之中，自然景色又反衬人事，人景交融，形成一幅美妙的水乡端午节图画。扬州的特色是美女多，使人的眼睛应接不暇，突出了扬州多青楼的特色。 〔前腔〕〔尾文〕两支曲子主要是作者自我抒情。在节日里，作者想到到扬州已半年，只是虚度年华。在客边没心情去寻药穿花，只是与老和尚一起烹茶，因此感叹说：端午节呵，人们用五色彩线来续命。若续一个情痴来，还不将人闷煞，倒不如醉死扬州，这一点也不差。这里既有客愁，更多的是对扬州的留恋之情。 这套曲子内容丰富，涉及人事众多。写人包括了村婆、渔婆、弄潮儿、妓女和没有点明的仕宦人家、名士等，写扬州饮食如鸭蛋、蚕豆、鲥鱼、粽子、水粉等十分丰富，写端午习俗如戴灵符艾虎、戴各种花、洗兰香澡、挂五色丝、插菖蒲、赛龙舟等。各色人等，端午节各有各的过法。共同表现了扬州的繁华。在艺术结构上，以自己的游踪线索记述所见所闻，最后抒发情感。其中以地名为经线，以人物为纬线，每一地写一种人的端午过法，层次分明，结构严谨。在语言表达上，多用口语，通俗易懂，言尽意尽，为雅俗共赏之杰作。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。