| 词条 | 南【仙吕入双调·步步娇】归隐 王守仁 |
| 释义 | 南【仙吕入双调·步步娇】 归隐 【步步娇】宦海茫茫京尘渺，碌碌何时了。风掀浪又高，覆辙翻舟，是非颠倒。算来平步上青霄，不如早泛江东棹。 【沉醉东风】乱纷纷鸦鸣鹊噪，恶狠狠豺狼当道，冗费竭民膏。怎忍见人离散，举疾首蹙额相告。簪笏满朝，干戈载道，等闲间把山河动摇。 【忒忒令】平白地生出祸苗，逆天理那循公道，因此上把功名委弃如蒿草。本待要竭忠尽孝，只恐怕狡兔死、走狗烹，做了韩信的下梢。 【好姐姐】尔曹，难与我共朝，真和假那分白皂。他把孽冤自造，到头终有报。设圈套，饶君总使机关巧，天网恢恢不可逃。 【嘉庆子】算留侯其实见高，把一身名节自保，随着赤松子学道，也免得赴云阳市曹。 【双蝴蝶】待学，陶彭泽懒折腰。待学，载西施范蠡逃。待学，张孟谈辞朝。待学，七里滩子陵垂钓。待学，陆龟蒙笔床茶灶。待学，东陵侯把利名抛。 【园林好】脱下了团花战袍，解下了龙泉宝刀，卸下了朝簪乌帽。布袍上系麻绦，把渔鼓简儿敲。 【川拨棹】深山拗，悄没个闲人来聒噪。跨青溪独木为桥。跨青溪独木为桥。小小的茅庵盖着，种青松与碧桃，采山花与药苗。 【锦衣香】府库充，何足道。禄位高，何足较。从今耳畔清闲，不闻宣召。芦花被暖度良宵，三竿日上，睡觉伸腰。对邻翁野老，饮三杯浊酒村醪。醉了还歌笑，齁齁睡倒。不图富贵，只求安饱。 【浆水令】赏春时花藤小轿，纳凉时红莲短棹。稻登场鸡豚蟹螯，雪霜寒纯棉布袍。四时佳景恣欢笑。也强如羽扇番营〔1〕，玉珮趋朝。溪堪钓，山可樵，人间自有蓬莱岛。何须用，何须用楼船彩轿。山林下，山林下尽可逍遥。 【尾声】从来得失知多少，总上心来转一遭。把门儿闭了，只许诗人带月敲。 注释 〔1〕 羽扇番营：羽扇，当用宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”句意，借指军中儒将。番营，按唐时有“翻营”语。刘禹锡《边风行》：“将军占气候，出号夜翻营。”戎昱《出军》诗：“龙绕旌竿兽满旗，翻营乍似雪中移。”皆指军队的移动。本句之“番营”或同于“翻营”，乃是指大群人马的移动。故“羽扇番营”应指调动指挥大队人马的儒将声威，与后文“玉珮趋朝”写朝廷威仪相对。 鉴赏 明朝中后期，随着政治气候和社会风气的变化，文学中讽刺现实、抨击生活阴暗面的作品多了起来，这种文学倾向在明初的政治高压下几乎是不可想象的。 王守仁的这套套曲，就显示出明代文学中后期的这种特点。 “宦海茫茫京尘渺，碌碌何时了。风掀浪又高，覆辙翻舟，是非颠倒。”套曲首先从官场的凶险难测写起。“宦海”“风掀浪又高”，可以“覆辙翻舟”，但它最可恶之处却并不仅在此。“宦海”的最可恶之处，乃在于它的“是非颠倒”！“京洛多风尘，素衣化为缁。”（晋陆机《为顾彦先赠妇》）帝京虽为人之所期，但那其中的污浊却绝非外人所能想象。即使平步青云，身为显宦，也可能随时被那宦海中的风涛掀翻在地，算来还不如早日驾舟归隐。至此，作者写出了归隐的初衷。 接下来是对官场更激烈的抨击与揭露。“乱纷纷鸦鸣鹊噪，恶狠狠豺狼当道，冗费竭民膏。”这是朝中的群臣。“怎忍见人离散，举疾首蹙额相告。”这是每个有正义感的人痛苦的心。“簪笏满朝，干戈载道”，一方面是满朝朱紫贵，人人簪冠捧笏，一方面却又是干戈载道，民不聊生。“等闲间把山河动摇”，打江山不易，守江山不易，败江山却真是容易极了！ “平白地生出祸苗，逆天理那循公道，因此上把功名委弃如蒿草。”功名不是不可贵，但倘若它是通过违背天理公道得来的，那就真的就等同草芥了。作者“本待要竭忠尽孝”，可想想那汉朝的韩信，他的心亦不免冷了。 “尔曹，难与我共朝，真和假那分白皂。”真与假有时难像皂白那样分明，但君子和小人却总是难以相处。解决的办法当然是君子离开。那些小人们“把孽冤自造，到头终有报”！ 想来真正的聪明人，还算是那留侯张良啊。他同样跟着汉高祖打天下，却并不过分计较名利，“愿弃人间事，欲从赤松子游”（《史记·留侯世家》），不仅得以善终，更存令名于身后，比起那些在法场上被斩首的人来说，不知高出多少倍。“云阳”，古代常用来指行刑之地。《史记·秦始皇本纪》：“韩非使秦，秦用李斯谋，留非，非死云阳。”汉桓宽《盐铁论·毁学》：“李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。”李斯害人，随后自己也被在同样的地方处死，这本身便是一次天理的循环。 “待学，陶彭泽懒折腰。待学，载西施范蠡逃。待学，张孟谈辞朝。待学，七里滩子陵垂钓。待学，陆龟蒙笔床茶灶。待学，东陵侯把利名抛。”作者列举出一系列的隐士形象，声明要以他们为今后的榜样。张孟谈是赵襄子的谋士，他在帮助赵襄子巩固了地位之后拂衣而去；严子陵本是汉光武的同学，但在光武登基后却屡拒征召，垂钓于七里滩；陆龟蒙是唐朝著名的隐士诗人，史书载他“时乘小舟，赍书一束、笔床、茶灶自随，时谓江湖散人，累召不出”（明《江南通志》卷一百六十八）；东陵侯，就是《史记·萧相国世家》中所提到的“召平”，他在秦代为东陵侯，秦破，在长安城东种瓜为生，亦是历史上有名的隐者。 “脱下了团花战袍，解下了龙泉宝刀，卸下了朝簪乌帽。布袍上系麻绦，把渔鼓简儿敲。”如果说前面的“待学”描写的还是一种心情和向往，这里描写的却是一种实际的行动了。换上布袍，拿起渔鼓简儿，作者如今已是活脱的一个江湖游士形象了。 接下来的几首曲子写归隐后的生活。“深山拗，悄没个闲人来聒噪。”既是隐居，自然是要安静。青溪独木桥，小小的茅庵，四周种青松碧桃……寂静之中，却是一片活泼的色彩。 财富即使多，也不值得炫耀；爵禄高低，本也不值得计较。难得是“我”再也不必听朝廷的宣召了。芦花被虽不高级，但“我”却可以酣眠到日上三竿，免受朝臣待漏之苦。同“我”喝酒的变成了普通的野老村翁，酒也变成了浊酒村醪，“我”却可以欢快地“醉了还歌笑，齁齁睡倒”。 时光流逝，使人暗老，但它却也可随时献上美景，使人欢笑。春天来时可以乘着花藤小轿去赏春，夏天纳凉时可以划着小船去采赏红莲，秋天稻谷收获之际恰也逢鸡肥蟹满之时，冬天霜雪寒冷，却可以穿着棉布袍御寒，顺便赏赏雪景，只需乐天安命，自然“四时佳景恣欢笑”。这样的日子，实在远胜于那“羽扇番营”“玉珮趋朝”的朝臣生活。所谓的蓬莱仙山，其实“人间自有”，“何须用楼船彩轿。山林下，山林下尽可逍遥”。 可惜总有人庸人自扰，心中总记挂着得失多少。如今“我”却要“把门儿闭了”，不准那俗客来扰。“只许诗人带月敲”，陶渊明的“三径就荒”，大概说的也是和“我”同样的意思吧！ 本套曲，前半部分对官场之黑暗有极深刻的揭露，而后半部分则又对归隐生活极尽铺排渲染之能事，两相对照，深刻地揭示出中国传统文人所遭遇的精神困境。关于人生的进退和坚守，像王阳明这样同时兼具军事家、思想家、诗人身份的杰出人物，或许有着较常人更为深切的体悟吧。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。