《行露诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

这首诗写一个女子坚决不嫁给一个已婚恶棍，虽受到狱讼的威逼，也坚强不屈，表现了古代女子反抗强暴、维护爱情尊严的精神。在《诗经》时代，礼教对妇女的统治还不像后世那么严酷，婚姻的家长专制权也才开始树立，原始的婚姻遗风广为存在，女性尚有一定的婚姻自主意识。因此，反对父母逼嫁、反抗丈夫压迫、反抗强暴侵凌的诗歌都时有出现，如《邶风·柏舟》《鄘风·柏舟》《郑风·将仲子》等名篇，都是例证。由此也可看出，这首诗的主题的时代意义。

这首诗在艺术上的显著特点，首先是全用比兴形象地表现主人公的内心世界，耐人寻味。首章先写露水沾湿道路，渲染出衰凄飒厉的环境，给读者一种路难行、前途莫测的体验。接着写一个女子摸黑冒着露水的湿濡寒凉而艰难前行。从环境衬托中表现出她的处境，也表现出她的勇敢与顽强，读者被引入紧张而同情的境界。首句对二、三句说，是兴句，而它的兴象与二、三句组合，又构成了全诗的兴象，为下两章诗所写的女子的声色俱厉的反抗渲染了气氛，就像一出斗争激烈的戏剧序幕和背景。《毛传》在此章下注明“兴也”，是中肯的。宋人王柏说此章与全诗“意全不贯”，遂疑为窜入文字。这是由于他没有注意到兴象的意义，而产生了不应有的疑虑。

二、三章是诗的主干，诗人在每章的开端都先用比兴形象绘出一幅生动的画面，主人公的憎恶之情，以及强烈的反抗心理，都通过这些内容丰富的比兴形象曲曲传出，甚至事变的原委，也可从中探出消息。雀无角，鼠无牙，天然如此。诗人用“谁谓”反诘一句，对物的常态表示怀疑与否定，认为雀应有角，鼠当有牙。这是诗人在遇到本不应发生而竟发生了的事变中，所产生的奇情幻想，也是诗人对追婚的恶棍极端愤恨、厌恶时所创造的比兴形象。从修辞方面讲，当属曲喻的一种。穿牖啮物的雀与鼠，常在人无防范时偷袭破坏，身体不大却能量不小，人人厌恶憎恨却又难以驱逐，与社会上的小人恶棍何其相似。诗人在恶棍采用卑鄙手段相逼的形势下，产生联想，形成诗的意象，凝聚为诗的比兴形象。从这个形象中，我们似乎看到，一个像雀鼠一样的恶棍，瞒着妻子，窜到一位女子的家，用哄骗手段向女方父母求婚，贪财的父母可能答应了婚事。当女子发现他已有妻子时，便坚决不嫁，这时恶棍便以狱讼相逼。诗人以“谁谓女无家”一句严词质问，揭露其谎言，以维护爱情的尊严。又一句“何以速我狱”？理直气壮地批判了恶棍的无理，以雀鼠代称逼婚恶棍，是很恰当的比喻。以“无角”“无牙”兴“无家”，是内涵丰富的兴象。比兴有机地结合，构成了此诗的艺术特色。

其次，多用反诘句式，增强诗的形象性，使读者如闻其声，如见其形，诗人的愤激情绪也得以充分表达，形式和内容达到了完美的统一。