感物赋并序
余以暮秋之月，述职内禁〔1〕。夜清务隙〔2〕，游目艺苑。于时风霜初戒，蛰类尚繁〔3〕。飞蛾翔羽，翩翾满室〔4〕。赴轩幌、集明烛者，必以燋灭为度〔5〕。虽则微物，矜怀者久之〔6〕。退感庄生异鹊之事〔7〕，与彼同迷而忘反鉴之道，此先师所以鄙智，及齐客所以难目论也〔8〕。怅然有怀，感物兴思，遂赋之云尔。
在西城之暮晷，肃皇命于禁中〔9〕。聆蜻蛚于前庑〔10〕，鉴朗月于房栊。风萧瑟以陵幌，霜
而被墉〔11〕。怜鸣蜩之应节，惜落景之怀东〔12〕。嗟劳人之萃感，何夕永而虑充〔13〕。眇今古以遐念，若循环之无终〔14〕。咏倚相之遗矩，希董生之方融〔15〕。钻光灯而散帙〔16〕，温圣哲之遗踪。坟素杳以难暨，九流纷其异封〔17〕。领三百于无邪，贯五千于有宗〔18〕。考旧闻于前史，访心迹于汙隆〔19〕。岂夷阻之在运，将全丧之由躬〔20〕。游翰林之彪炳，嘉美手于良工〔21〕。辞存丽而去秽，旨既雅而能通〔22〕。虽源流之深浩，且扬榷而发蒙〔23〕。
习习飞蚋〔24〕，飘飘纤蝇。缘幌求隙，望
思陵〔25〕。糜兰膏而无悔，赴朗烛而未惩〔26〕。瞻前轨之既覆〔27〕，忘改辙而后乘。匪微物之足悼，怅永念而捬膺〔28〕。彼人道之为贵，参二仪而比灵〔29〕。禀清旷以授气，修缘督以为经〔30〕。照安危于心术，镜纤兆于未形〔31〕。有徇末而舍本，或耽欲而忘生〔32〕。碎随侯于微爵〔33〕，捐所重而要轻。矧昆虫之所昧，在智士其犹婴〔34〕。悟雕陵于庄氏，几鉴浊而迷清〔35〕。仰前修之懿轨，知吾迹之未并〔36〕。虽宋元之外占，曷在予之克明〔37〕。岂知及之徒尔〔38〕，喟投翰以增情。
注释
〔1〕暮秋：晚秋。述职：任职。内禁：皇宫。
〔2〕务隙：政务之暇。
〔3〕戒：通“届”。蛰类：伏入土中冬眠的昆虫。
〔4〕翩翾（xuān）：小飞之貌。
〔5〕轩幌：高高的帷幕。燋灭：烧死。度：常则。
〔6〕矜怀：怜悯。
〔7〕庄生异鹊之事：见《庄子·山木》。
〔8〕鄙智：蔑视智慧。“齐客”句：《史记·越王勾践世家》载：齐国使者见越王说：“今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。”目论喻其见识短浅，若目见毫毛而不见其睫。难：责难、指责。
〔9〕西城：应作“西成”，秋季。暮晷（guǐ）：傍晚。肃皇命：恭敬奉行皇帝命令。禁中：皇宫。
〔10〕蜻（jīng）蛚：蟋蟀。庑（wǔ）：堂下周围的廊屋。
〔11〕陵幌：吹动帷帐。
（yí）：霜浓。墉：高墙。
〔12〕蜩（tiáo）：蝉类昆虫。应节：适应节气。落景：落日。
〔13〕劳人：忧伤的人。萃感：感伤聚集。虑充：充满忧虑。
〔14〕眇：细看。无终：无有终止。
〔15〕倚相：春秋时楚国的左史。遗矩：遗留下的法度。董生：董仲舒。方融：正直而知时务。
〔16〕钻：剪。散帙：摊开书册。
〔17〕坟素：古代典籍。异封：异界，指学说各异。
〔18〕领：领悟。三百：《诗经》。有宗：有一定的宗旨。
〔19〕汙隆：指时事风俗的盛衰。
〔20〕夷阻：平夷、险阻。运：时运、气数。全：得。由躬：在于自身。
〔21〕游：游目、浏览。翰林：艺林。彪炳：灿烂的文章。良工：技艺精工的匠人。
〔22〕旨：旨意。雅：正。
〔23〕扬榷：举其大要。发蒙：启发蒙昧。
〔24〕蚋：蚊类昆虫。
〔25〕
（yàn）：火苗。
〔26〕糜：系住。兰膏：灯油。惩：悔恨。
〔27〕覆：倾倒。
〔28〕拊膺：拍胸。
〔29〕人道：道德规范。参（sān）：与二仪为三。二仪：乾、坤，天、地。比灵：一样神妙、威灵。
〔30〕禀：承受。清旷：清明平旷而超世俗。气：元气。修缘督以为经：见《庄子·养生主》。缘：顺行。督：中道。经：常，常度。
〔31〕心术：思想和心计。镜：明察。纤兆：微细征兆。未形：未有显现出来的事物。
〔32〕徇：夺取。一曰通“殉”，献身。本：本性、生命。耽：沉溺。
〔33〕隋侯：隋侯夜明珠。
〔34〕矧：惟。婴：触犯、缠绕。
〔35〕“悟雕陵”两句：见《庄子·山木》。
〔36〕前修：前贤。懿轨：美好行为。并：符合。
〔37〕宋元之外占：宋元王得神龟，用以占卜。克明：能明白。
〔38〕知及之：语出《论语》。
鉴赏
傅亮（374—426），字季友，晋宋之际著名政治家，文学家。祖籍北地灵州（今宁夏灵武）。晋末历任员外散骑侍郎，中书黄门侍郎等职。入宋后入直中书省。宋武帝刘裕临死时，他与徐羡之、谢晦等并受顾命，辅佐少帝。元嘉元年（424），与徐、谢等废少帝，迎文帝，控制军国大权。宋文帝刘义隆不能容忍他们擅行废立、独揽军政，即位不久即把他们下令处置。徐羡之畏罪自杀，傅亮被处死，谢晦虽曾在江陵反抗，终兵败被擒而斩首。
《南史·傅亮传》说他“博涉经史，尤善文辞”。今存傅亮所著，多为诏命、册文、书表之作，颇具气势和文彩。《艺文类聚》录其赋作五篇，多残缺。惟“本传”所载《感物赋》完整地保留了下来。
据赋文所述内容，此赋应作于宋永初三年（422）季秋。此时，宋武帝刘裕已死，是年五月少帝刘义符继位。宋少帝是个胡闹的小皇帝，游戏终日，不亲政事，由司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦辅政。此时，内部矛盾甚多，国势亦极危机。傅亮“内怀忧惧，直宿禁中，睹夜蛾赴烛”，因而感怀作赋“以寄意”。可见，傅亮是针对国政世事有所感而作的。它不是一篇咏物作品，而是借物兴情的抒情之作。
序文清楚地说明了作赋的因由及所要表达的主要思想。赋正文第一层由禁中秋夜的凄清而驰骋“遐想”，联想到古代圣贤的遗训和有关治乱的历史教训，从而引出了“岂夷阻之在运，将全丧之由躬”的结论，暗切时事，抒发了他对刘宋王朝命运和前途的忧虑。第二层由飞蛾赴烛起兴，联想到人事，提出了“照安危于心术，镜纤兆于未形”、“修缘督以为经”的处世立命的哲学思想，并感叹“矧昆虫之所昧，在智士其犹婴”的世俗。最后以极含蓄的语言，对危殆即起的王朝现实，表示了感伤、焦虑而又知危难退的复杂心情。
那么，这篇赋作从审美的角度上说，又有什么特色呢？
一、独特的感受，深刻的主题。高尔基谈到什么是艺术家时说：“艺术家是这样的一个人，他善于提炼自己个人的主观印象，从中找出具有普遍意义的客观东西。他并且善于用自己的形式表达自己的观念。”这就说明，独特的艺术感受对艺术家是至关重要的，找到它就是艺术家，失掉它就失掉艺术家。而《感物赋》的美学特点正是表现在独特的感受上。在古代，以飞蛾或飞虫扑灭为题材的文学作品是很多的。以赋而论，其前有东晋末年支昙谛《赴火蛾赋》，其后有唐陈仲师《灯蛾赋》，唐范鸣鹤《灯蛾赋》，明区大相《草虫报灯赋》等，但这些赋作只停留在“明哲保身，不慕名利”这个层次上。而身居禁中，掌握重权的傅亮，却从“集明烛必以燋灭为度”的飞蛾身上，感受到自己身世之可危，从而发出身陷泥潭，不能自拔的悲叹。这种独特的心境，是封建时代官场险恶在他心中的投影，具有普遍的意义。《感物赋》所展示的独特心境真切地反映了旧时代士大夫的悲剧心态，具有时代的典型性，因此是很容易引起后人的共鸣的。
二、展示心灵深处的矛盾运动，形成冲击和震撼人们灵魂的冲击波。马积高《赋史》指出：《感物赋》反映了“许多处于乱世的封建士大夫的共同悲剧。”那么，作者又是怎样表现这一心灵的悲剧的呢？根据矛盾的学说，人的内心世界是充满着矛盾的运动，人的自身总要进行新与旧，感情与理智，正确与错误等等的斗争，如果不去揭示其内心冲突，不去揭示精神世界的复杂性，形象就往往苍白无力，不真实可信。因此，苏作家阿·托尔斯泰说：“只有当这种针锋相对的矛盾在一个虚构人物身上冲突起来，才可以把悲剧的幕布揭开。”体现悲剧精神的《感物赋》正是依靠这种艺术手段而揭开幕布的。
在《感物赋》里，首先展示的是宁静的秋夜与动荡不安的灵魂的矛盾，抒情主人公的感情世界就在这一动一静的矛盾中展开。随后由飞蛾扑火引起了“修缘督以为经”和“耽欲而忘生”的矛盾，这是世人常见的矛盾，正是这种矛盾成为内驱力而使作者走上了官场。最后展示的是身居官场顶峰时最为激烈也最为隐秘的内心冲突，即身处高位应该急流勇退但又不能自拔的矛盾。在这对矛盾中存在着两个“自我”的互相撞击，一个是身居高位的“自我”，一个是极想挣脱官场这一牢笼返归自然的“自我”，这两个“自我”的相互撞击出现了多样感情的复合，挣扎罗网的热切愿望和挣脱不掉的悲哀与恐惧。从而使感情的矛盾处于激流之中。这种以动态形式表现出来的感情矛盾形成了一种极强的冲击波，震撼着人们的灵魂。