| 词条 | 苦寒赋 刘因 |
| 释义 | 苦寒赋 严气积，玄律穷〔1〕。北斗知春，回指于东〔2〕。 惟功成而不去，孰顼冥之可容〔3〕。乃郁彼孽暴〔4〕，激彼威锋〔5〕。凝愁云而蔽日，怒寒风而搅空，奇阳春之生气，使天地阒然寂然〔6〕，如未判之鸿濛〔7〕。于时，烛龙绝光〔8〕，荧惑失序〔9〕；阳乌断足〔10〕，火鸟缩翅〔11〕；毕方高飞而远翔〔12〕，痴牛毛寒而缩猬〔13〕。炎帝为之收威〔14〕，祝融为之屏气〔15〕；羲和倚日以潜身〔16〕，盘古开天而失视〔17〕；天吴死于朝阳之谷〔18〕，倏忽灭于海南之地〔19〕。若乃焦溪涸〔20〕，热海澄〔21〕，沸潭上〔22〕，温泉冰〔23〕，火井冻〔24〕，旸谷凝〔25〕。炎洲地冽〔26〕，裸壤垂缯〔27〕，荧台烟灭〔28〕，瘴水生凌〔29〕。而我生于此时，奚凛冽之可胜〔30〕！或有从军永诀，去国长违〔31〕。霜锋宝剑〔32〕，铁衬单衣〔33〕，积雪没胫〔34〕，悲风激怀；夜渡剑河〔35〕，晓上轮台〔36〕，阴山雪漫，翰海冰厚〔37〕。当此苦寒，十死者九。又若寒门久客〔38〕，贫闾故居〔39〕，不爨不烛〔40〕，无衣无襦〔41〕，鼻酸气失，堕指裂肤。火如红金，薪如桂枝〔42〕。儿号妻哭，痛尽伤悲；抱膝而苦，竟死何裨〔43〕！ 噫嘻！呜呼！天欤？地欤？神欤〔44〕？彼顼冥之不去，我生死其何辜〔45〕？呜呼！噫嘻！ 盖尝闻之〔46〕：无寒不温〔47〕，无贞不元〔48〕，时之革化，由是而门〔49〕。嘘炎吹冷，元气所存〔50〕。贞极不元，寒极不温，乖序错命〔51〕，罪半东君〔52〕。于是易川牛马走，地上虮虱臣〔53〕。载拜东方发狂语〔54〕，唇冻舌涩难具陈。告我东君：胡甚不仁！嗟生类而欲尽，君奚为而不春〔55〕？匪我语汝，其孰汝亲〔56〕？匪君顾我，孰活我人？我藉汝力，汝假我神。挽天地之和气〔57〕，黜顼冥于玄根〔58〕。汲东海之泥以接地轴，炼泰山之石以补天轮〔59〕。以广厦万间庇吾民之冻骨，以布裘千丈吊四海之冰魂。使飕飕赤子鼓舞于春风〔60〕，熙熙然乐其天真〔61〕。胡为驰纲维而退避〔62〕？独廉让而谦尊？我徒问汝〔63〕，汝且不言。于是乎乃归墐其户而葺其楹〔64〕，袭其被而重其衣，不尤乎神，不怨乎天，束手容足，以顺乎时之自然。 注释 〔1〕“严气”二句：冷气积满一定限度，严冬季节也就要结束了。玄律，严冬季节。 〔2〕北斗知春，回指于东：北斗星知春将临，斗柄回指东方。 〔3〕“惟功”二句：使命已经完成而还不肯离去，谁能容留这位冬神呢？顼冥，冬神。 〔4〕郁彼孽暴：集结其凶暴。 〔5〕激彼威锋：激发其威势。 〔6〕阒（qù）然：寂静。 〔7〕未判之鸿濛：未开天辟地时的混沌世界。 〔8〕烛龙绝光：烛龙也没有了光亮。 〔9〕荧惑失序：火星失去它正常的运转程序。 〔10〕阳乌断足：日中大鸟断足不行。 〔11〕火鸟缩翅：衔火之鸟缩卷了翅膀。 〔12〕毕方：传说中的怪鸟。 〔13〕缩猬：像刺猬那样蜷缩。 〔14〕炎帝：传说中的司夏之神。 〔15〕祝融：高辛氏。死后为火神。 〔16〕羲和：神话中的御日者。 〔17〕盘古：神话中开天辟地者。 〔18〕天吴死于朝阳之谷：水神天吴死在朝阳之谷。 〔19〕倏忽：《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽。” 〔20〕焦溪涸（hé）：焦溪干涸。 〔21〕热海澄：热海变得澄清了。 〔22〕沸潭止：沸潭里的水停止滚沸。 〔23〕温泉冰：温泉结冰。 〔24〕火井冻：喷火之井口结冰。 〔25〕旸谷凝：旸谷冻结。旸谷，日出之处。 〔26〕炎洲地冽：炎洲之地寒冷。 〔27〕裸壤垂缯：平时裸体之地的人穿上了御寒之衣。 〔28〕荧台烟灭：荧火之台上烟火熄灭了。 〔29〕瘴水生凌：热带产瘴气地方的水结了冰。 〔30〕奚凛冽之可胜：怎么能受得了如此之寒冷。 〔31〕或有从军永诀，去国长违：有的从军永别，离开国家长久分离。 〔32〕霜锋宝剑：宝剑锋刃上生寒霜。 〔33〕铁衬单衣：单衣外面是铁冷的盔甲。 〔34〕胫：小腿。 〔35〕剑河：河名，即贵州之清水江。 〔36〕轮台：地名。在新疆。 〔37〕瀚海：地名。在今蒙古人民共和国布尔根省。 〔38〕寒门久客：贫寒之家久在外为客。 〔39〕贫闾故居：穷乡僻巷的旧房。 〔40〕不爨（cuàn）不烛：没灶没火，无火烧饭。 〔41〕襦：短袄。 〔42〕火如红金，薪如桂枝：极言柴火之贵重。 〔43〕裨：补益。 〔44〕天欤？地欤？神欤：怨天吗？怨地吗？怨神吗？ 〔45〕彼顼冥之不去，我生死其何辜：那个冬神不离去，我生我死都要受怎样的罪？ 〔46〕盖尝闻之：曾听说。 〔47〕无寒不温：没有寒尽而温暖不到的。 〔48〕无贞不元：没有终极而不复始的。 〔49〕时之革化，由是而门：时序之变革，由是而得之。 〔50〕元气：精神，生气。 〔51〕乖序错命：违背程序，错乱常法。 〔52〕东君：司春之神，也指日神。 〔53〕易川牛马走，地上虮虱臣：河流改变了，靠河水生活的牛马也走开，像虮虱跟从地上的动物一样。 〔54〕载：于是，开始。 〔55〕生类而欲尽，君奚为而不春：既生出了万物就要使它尽量繁衍，你为什么不给它们适于生长的春天？ 〔56〕匪我语汝，其孰汝亲：我不说你，谁还跟你亲？ 〔57〕和气：和谐地构成宁宙之气。或即元和之气，产生和构成天地的原始物质。 〔58〕黜顼冥于玄根：拔除冬神的本体。玄根，根性和本体。 〔59〕地轴、天轮：古以为地动有轴，天行有轮。 〔60〕飕飕赤子：受冻的子民百姓。赤子：婴孩。 〔61〕天真：天然赋予的真性情，没有假饰。 〔62〕胡为驰纲维而退避：为什么放松了维系天地四时运行规律的大法而退避不管呢？驰，疑为“弛”，松弛。纲维：维系统治及正常秩序的法纪。 〔63〕徒：白费。 〔64〕墐（jìn）：用泥堵塞。葺其楹：修缮撑房顶的柱子。 鉴赏 刘因（1249—1293），元初学者，文学家。容城（今河北徐水县）人。初名驷，字梦骥。后改名因，字梦吉，号静修。研程朱之书，精经学，诗文亦为时人所重。元世祖至元十九年征召入朝为右赞善大夫，不久以母病辞归。至元二十八年再征为集贤学士，不就。卒谥文靖。刘因虽不是南宋人，又出仕元朝，但对宋朝一直系念不忘，这是一种民族传统文化思想感情的表现。他既重民族气节，认为“非如此则道不尊”，但又肯定君臣大义，认为“此理事之必然”。所以他当了元朝的官，很快又辞掉。至元五年，元伐宋，他作《渡江赋》，力陈宋不可伐。宋亡后，他写了不少咏物诗表现其悼念之情。对宋朝的奸臣、降臣、卖身投靠者，诗中表现出极大的痛恨。这篇赋也正是他这种思想感情的反映。 这是一篇具有政治和社会寓意的赋。作者通过对时令的毁与誉、盼与憎、张扬揭露与思恋和怨恨，表现了他的政治态度和社会理想，其爱憎之分明，倾向之昭著，是一览便知的。 赋的第一大部分（从头至“竟死何裨”），从各方面极力渲染了寒冬之威力、可怕及给人带来的灾难，这就扣紧了题目中的“苦”字。“苦”含有“极端”，“万分”的意思，是表程度的。作者把寒冬人格化、具体化，它的威风、暴行，都操纵在顼冥这个凶神的手中，这就使人的感受深切而具体。这里作者极尽夸张之能事。把个严冬凶神写得威力无边，狰狞可怕。最后叫出“彼顼冥之不去，我生死其何辜”！这是命运的哀叹，也是对恶势力的反抗与怒号。 下部分作者把笔锋一转，以或然的口气展开了哲学的论辩：寒尽而温来，终极而复始，这是事物变化的规律，也是作者自我做出的理性的安慰。然而现实是寒极不温，终极不始，大自然处在一种颠倒错乱状态之中。怨谁呢？怨这些受苦的臣民吗？不，大半还怨你东君无力，致使顼冥猖獗，你何必如此谦让？作者最后说不怨天不尤人，可这里却又怨天尤人，这正表现了作者矛盾复杂的心情：既亲近东君，盼春天之到来，又怨恨其无力与恶势力斗争。这种对自然的复杂心理，正表现了作者对社会变革和宋元两朝的政治态度。 上面在作者介绍中说过，刘因虽不是宋人，但却系念宋朝。他曾劝阻元朝伐宋，在《桃源行》《书事》等诗中，对被俘不屈的宋臣表示敬意，在《白马篇》中称颂刺杀秦桧的施全，在《冯瀛王吟诗台》中讽刺了那些卖身求荣的贰臣，在《辋川图记》中指责王维的失节，在《读史》《观梅有感》《海南鸟》等诗中，表达了故国之思的感情。都表现了他忠于汉族统治王朝的传统思想。尤其《白沟》一诗，既总结了宋代的历史教训，又有怨恨其无能的表示：“宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄？幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。”这就与《苦寒赋》所表现出的情绪几乎完全一致。元统治者把大块良田变为牧场，实行残酷的种族统治，赋中顼冥的种种乖戾罪行，不就是现实的写照吗？盼宋朝驱逐异族黑暗势力，而宋朝统治者又无能为力，叫臣民如何适从？此处也不无为其事元的行为辩护之嫌，但从感情上，对宋朝仍表示出强烈的爱恋和热切的企盼。最后表示“墐户”“葺楹”“束手容足以顺乎时之自然”，也正是刘因后来辞官归隐的写照，表现了一个知识分子无可奈何的心情。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。