《思齐诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔3〕此句中“不”“亦”是语助词，因此“不显亦临”即是“以显临之”，而下章的“不闻亦式，不谏亦入”即是“有闻则式，谏则入也”（见吴

生《诗义会通》）。因此“不显亦临”是说明显的大事他都亲临处置。射：《诗集传》注：“与

同，厌也。”保：守。这句是说文王常备不懈。另马瑞辰《通释》注：“古射字与夜、夕字叠韵亦通用……皆有暗冥之义”，因此，“无射亦保”是“言文王无时不警惕也”，也可通。

〔4〕肆：所以。戎疾：戎指西戎，与

狁等少数游牧民族同为周人的祸患。殄：绝。

〔5〕烈：“厉”的假借字，《说文》作“疠”，释为“恶疾也”。假：“瘕”的假借字，即“蠱”字，害虫的总名。瑕：通“遐”，远去。

〔6〕小子：未成年的人，和成人相对而言。

〔7〕古之人：指文王。

（yì）：厌。

〔8〕誉髦斯士：高亨认为这句当作“誉斯髦士”，“斯髦”二字传写误倒。《小雅·甫田》“烝我髦士”，《大雅·棫朴》“髦士攸宜”，都是“髦士”连文，可证。（《诗经今注》）誉：有声望。

《毛诗序》认为本篇是写“文王所以圣”，朱熹则说是“歌文王之德”（《诗集传》），似嫌笼统。从内容看，这是一首比较全面地描写周文王道德和行为准则的诗篇。

周文王历来被称为圣人，他的言行举止，被当作后代圣君的楷模。诗共五章，围绕塑造文王这一“贤君”形象展开描写。

首章写有功于周朝的著名“周室三母”：古公亶父之妻太姜（诗中称“周姜”）；王季之妻、文王之母太任（即“大任”，“大”同“太”）；文王之妻太姒（诗中作“大姒”）。刘向曾将她们的事迹载入《列女传》。诗中突出描写的是大任，首句即写“思齐大任，文王之母”。“思”是发语词。“齐”通“斋”，端庄之意。中间两句写大任敬重婆婆周姜，“媚”是爱的意思，“京”即周。作者写大任的美德，是为了推本求原，说明文王的成长具有良好的家庭环境。最后写文王妻子大姒，表彰她不仅能继承上辈的美德，还突出写她抚育了许多子女。文王多子女，仅《春秋》所载文王之子有名字的便有十八人，不见记载的自然更多。在古代，种族繁衍是极为重要的，大姒实际上为周族的兴盛作出了很大的贡献，自然值得大书特书。陈子展认为此章具有原始氏族社会母系中心意识的残留（见《诗经直解》），其中当然包含古人生殖崇拜意识。当然，“则百斯男”是极言其多，朱熹认为是把文王妻妾所生的儿子都算在大姒名下、由她养育，所以才有这么多。

二章专写文王的祀神和治家治国。前三句写文王敬祀祖先，得到赞许和佑福。“惠”是顺从，“宗公”即周人的先公，据《史记·周本纪》载，自始祖后稷始，周的先公有不窟、鞠、公刘等十余人。这里写的“神”是祖先神，敬祀祖先，得到佑福，这种思想在《旱麓》篇中反映得很充分。后三句写文王以自己为表率，影响妻子，再要求兄弟，再以此治国。“刑”通“型”，是榜样、表率之意。“寡”为帝王自称，“寡妻”即文王的嫡妻大姒。“御”即治理。

第三章形象地描绘了文王的行为举止。诗中以“

”写其在家时的和睦气氛，以“肃肃”写其祭祀时的恭敬严肃。不同场合的语言表达，形象逼真，使人如见其人、如闻其声。后两句则写他勤于政务，常备不懈。“不显亦临，无射亦保”和下章的“不闻亦式，不谏亦入”句，把《大明》中描写的“维此文王，小心翼翼”的神态具体化了。屈原在《离骚》中写夏禹和商汤时，说“汤禹俨而祇敬兮”，“俨”是恭敬庄重，“祗”是敬畏天意。看来，古人心目中的贤君都是这种模式的。

第四章写文王治国善于采纳善言，听从劝谏，因而周族人丁兴旺，无天灾人祸之苦。四句诗实际上采用倒叙手法，前两句是果，后两句是因。

末章写文王培育人才，举用贤士，很能写出那种“壮有所用，幼有所长”的气象来。举贤授能是历代明君标志之一，此章赞美文王育人，周朝人才济济，也是周文王的重要功绩，可参看《棫朴》篇。

本篇并不长，但却是《诗经》中较重要的篇章，历代注家都指出它内容之重要。明人薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备矣。”（《传说汇纂》）作为封建社会正统思想的儒家思想就是讲的这一套，正如孔子所说“家齐而后国治”。

在布局谋篇方面，这首诗也是颇有特色的，它从多侧面、多角度（如祀神、治家、理政、育人等）进行描写，把文王的形象刻画得具体而形象，极具立体感。即使在一章里，作者的描写也是煞费苦心的，如首章描写“周室三母”，“从太任发端，又逆推上及太姜，然后以（太姒）嗣徽音实之，极有波折。若顺下，便觉味短”（孙鑛语）。诗中除比兴句外，不少诗句也十分注意其形象性，读者自可体会。