《伊耆氏蜡辞先秦古歌》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏（有说即神农氏）的部族首领“腊祭”时的祝辞。“蜡”，音乍（zhà）。“蜡辞”，即“腊辞”。古人在每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。

这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。

先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”。“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说，是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。

次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。

再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫。“毋”（wú），不要。“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。

最后说“草木”，希望“草木归其泽”。“草木”，指危害庄稼的稗（bài）草、荆榛（zhēn）等植物。这一句是希望草木返回它们的沼泽地带，不再危害庄稼。

所举“土”“水”“昆虫”“草木”四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害力难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式之中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡通过这四句歌谣得以表达了出来。阅读这首祝辞，当我们眼前出现一群原始人正在荒野上举行虔诚庄严的祝祷仪式时，当我们设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，我们在心灵深处感受到了原始人当年有过的那种动荡、不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。