《九思·悼乱王逸》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔4〕

（jú）：又叫伯劳，喙强而锐利，常将猎获物穿挂在带刺的枝头，以喙撕食。

〔5〕枭（xiāo）：通“鸮”，像猫头鹰一类的鸟，喙和爪都弯曲呈钩状，锐利，两眼长在头部的正前方，夜间或黄昏时活动。

〔6〕菅（jiān）：一种野草。蒯（kuǎi）：一种在水边丛生的草。

〔7〕雚（guàn）：一种蔓生草。

〔8〕貒（tuān）：猪獾，穴居山野间。貉（hé）：亦称狗獾，穴居河谷、山边和田野间。蟫（xún）蟫：相随而行的样子。

〔9〕鹯（zhān）：也称晨风，像鹞鹰一类的鸟。鹞（yào）：也叫雀鹰，常捕食雀类等小鸟。

〔10〕甄（zhēn）甄：小鸟飞动的样子。

〔11〕玄鹤：传说鹤千岁化为苍，又千岁变为黑，谓之玄鹤。

〔12〕鸧鹒（cāng gēng）：也叫黄鹂、黄莺，鸣叫声婉转悦耳。

〔13〕鸬（lú）：“鸬鹚”的简称，栖息河川湖沼。

《九思》是王逸对“同土共国”的先贤屈原寄托其“悼伤之情”的代言之作，形式上模仿《九歌》，内容上模拟《九章》。《悼乱》是其中的第六篇。这个篇名，也有写作《隐思》或《散乱》的。

《悼乱》全篇大概可分为四层，回环往复地描写许多自然事物，如草木鸟兽等，含寓象征着当年楚国昏暗混乱的社会现实，从而喻示出屈原对祖国既寄予炽烈厚爱，对国事又感到悲观失望，欲留不能、欲去不忍的矛盾心理和深受压抑的精神痛苦。

从“嗟嗟兮悲夫”到“邹衍兮幽囚”是第一层，主要以社会政治、人事关系、自然事物、日常生活中一些极不正常的现象为喻，深刻揭露出楚国社会黑白混淆、是非颠倒、忠奸不明、好坏不分的丑恶现象。茅草和丝线同时被用来纺织，系鞋用的带子又被用来系帽子。本是弑杀国君的奸佞之臣华督、宋万，却受到宠信而得以“侍宴”；而忠贤像周公、邵公这样的人物，反去干背草喂牲口的事情。呼风唤雨的江河之神——白龙被射伤，千年长寿的吉祥之神——灵龟被“执拘”。孔子是圣人，但在陈国、蔡国被围困，险遭不测；邹衍是贤士，却被奸邪小人所谗害，性命堪忧。凡此种种，无不表明社会是多么的黑暗，世道是多么的混乱，这怎能不令人“嗟嗟兮悲夫”！值此“淆乱兮纷挐”之时，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》）的屈原，被逼得从官场退出，唯有避世去隐居。但是，就连这一点也难以实现，因为要上高山而不得，想入深谷而不能。这些地方，到处都有猿猴、毒蛇、伯劳、鸱鸮，并且上蹿下跳、左叫右呼、摇头摆尾、恶意相向。由此深刻地喻示恶势力的无所不在、无所不包，可见屈原受压抑之深、被迫害之巨。从“惶悸兮失气”到“鹑鹌兮甄甄”是第三层。面对山有猿猴、谷有虺蛇、左右众鸟、阒无人民的境况，怎能不令人忧愁害怕、愤懑怨恨呢！于是又不得不返至“中原”。那么，“中原”的情景又将何如呢？空旷平野，满目荒凉，杂草遍地，灌木丛生，禽鸟飞扬，野兽奔驰，唯有仰对苍天，增深悲叹而已！从“哀我兮寡独”至篇末“跓竢兮硕明”为第四层。屈原经过一番奔波，遭遇种种磨难，感到非常的孤独，既找不到同调，又觅不见知音，上下左右是一派混乱颠倒、龌龊不堪的景象。只因思念故国，心中留恋，未忍远去。但日暮黄昏，无所归依，则又悲痛而忧愁万分。正在这往复感慨、徘徊忧思之际，只见玄鹤高冲云霄、遨游太空，又闻黄莺和山鹊婉转唱和，而大雁与鸬鹚亦将振翅而起。由此彻底地领悟到鹤与鸡终难同群为伍，莺鹊与恶鸟不可共鸣。于是，势必如大雁之远征，便怀着一颗痛苦的赤子之心，整顿行旅，一俟黎明，即刻起程，去向远方，寻觅那理想的自由干净之地。

《悼乱》通篇纯用比喻、象征的艺术表现手法，或赋予各种自然事物以人格化，或给予各种喻体以强烈的感情色彩，形象而有力地揭示了奸佞受宠而横行、忠贤被弃而罹难的社会政治昏乱的主题思想。