九怀
陶壅
览杳杳兮世惟，〔1〕 | 看见世人思想多么愚昧， |
余惆怅兮何归。 | 心里失意忧愁无处可归。 |
伤时俗兮溷乱， | 哀伤社会如此昏暗混乱， |
将奋翼兮高飞。 | 我将振奋双翼远走高飞。 |
驾八龙兮连蜷，〔2〕 | 驾着八龙飞翔盘旋前进， |
建虹旌兮威夷。〔3〕 | 树立彩虹大旗随风飘舞。 |
观中宇兮浩浩，〔4〕 | 看到天下这么辽阔广大， |
纷翼翼兮上跻。〔5〕 | 振作精神迅速向上飞奔。 |
浮溺水兮舒光，〔6〕 | 渡过弱水河我焕发光彩， |
淹低佪兮京沶。〔7〕 | 暂且留在高洲游荡徘徊。 |
屯余车兮索友， | 把车驻扎下来寻求伴侣， |
睹皇公兮问师。〔8〕 | 看到天帝向他请教学习。 |
道莫贵兮归真，〔9〕 | 他说道最高是归真返朴， |
羡余术兮可夷。〔10〕 | 赞扬我的道术令人可喜。 |
吾乃逝兮南娭，〔11〕 | 于是我又驱车奔向九嶷， |
道幽路兮九疑。 | 经过九嶷山路阴暗崎岖。 |
越炎火兮万里， | 我又穿越万里炎热地带， |
过万首兮 | 涉匝海中万千高峻岛屿。 |
济江海兮蝉蜕，〔13〕 | 渡过江海我将得到解脱， |
绝北梁兮永辞。 | 越过北面桥梁永远别离。 |
浮云郁兮昼昏， | 乌云弥漫天空白日昏暗， |
霾土忽兮塺塺。〔14〕 | 大风上下翻卷尘土扬起。 |
息阳城兮广夏，〔15〕 | 我休息在阳城广大屋里， |
衰色罔兮中怠。〔16〕 | 我的意志松懈精神疲乏。 |
意晓阳兮燎寤，〔17〕 | 我的心中明亮理解事理， |
乃自 | 在此我要认真检查自己。 |
思尧舜兮袭兴，〔19〕 | 思慕尧舜二圣相继兴盛， |
幸咎繇兮获谋。 | 希望遇到皋陶得到教益。 |
悲九州兮靡君， | 悲伤普天之下没有贤君， |
抚轼叹兮作诗。 | 只好伏车作诗寄托悲绪。 |
注释
〔1〕“览杳杳”句：应为“览世惟兮杳杳”，因首句协韵而倒置。杳杳：深远、幽暗的样子，这里引申为愚昧。世惟：世人的思想。
〔2〕连蜷：长屈的样子。
〔3〕威夷：即逶迤，形容旗帜飘扬的情状。
〔4〕中宇：宇中，天下。
〔5〕跻：登开。
〔6〕溺水：即弱水，水名。
〔7〕京沶（chí）：水中高地。
〔8〕皇公：天地。
〔9〕归真：返其本性。
〔10〕夷：喜。
〔11〕南娭：九嶷山。
〔12〕万首：指海中岛屿很多。
（nì）：高峻的样子。
〔13〕蝉蜕：比喻解脱。
〔14〕塺（méi）塺：尘土飞扬的样子。
〔15〕阳城：地名，春秋时楚地。夏：通“厦”。
〔16〕衰：据《楚辞章句》，一本作“气”。
〔17〕晓阳：据闻一多《楚辞校补》，“阳”读为“畅”，晓畅犹通达也。燎寤：即“憭悟”，理解。
〔18〕
（zhěn）：视，诊视，检查。
〔19〕袭兴：相继兴盛。
鉴赏
这是《九怀》中的第八篇，题为《陶壅》。陶，即郁陶，忧思积聚的样子。壅，壅塞不通。据《孟子·万章上》“郁陶思君尔”可知，此指屈子既疏，郁陶思君、冀幸君之一悟，然君门阻隔，无以上达，惆怅而独悲也。
开头四句为第一段，揭示“奋翼高飞”的原因。世惟杳杳，时俗混乱，作为正直之士的“我”，失意侘傺，无所归宿，无枝可依，无法实现自己的理想，这是写“高飞”的缘起。接着写出行的仪仗之盛，八龙盘蜷，虹旌委蛇，脱胎于《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗兮委蛇”，而在字句上又有所变化。从“观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻”起写行程，这两句是一个过渡，一旦脱离混浊污秽之地，顿觉眼界大开，神思飘扬，怡情悦目，飞奔而去。“我”先走水路，渡过弱水，在洲中高地上略作停留；继而走陆路，屯车寻友，“道莫贵兮归真”，与《远游》思想吻合。得到“皇公”赞扬后，即驱车前进，奔向九嶷山，但道路崎岖。最后用如椽大笔总写行色之壮，“炎火”“万首”，既言行程之遥，又言行程之艰，“越”“过”“济”“绝”，不仅言行程之速，而且点明又由陆路转至水路，水陆兼程，历尽艰辛。但当“我”渡过北梁准备“永辞”时，浩浩中宇顿时变了颜色，浓云密布，暗如长夜，狂风大作，尘埃翻飞，不得不在“阳城”暂作歇息，而自己已经筋疲力尽，元气大伤。这第二段所写“行程”，扑朔迷离，若明若暗，似曾相识，又境界独开，姜亮夫先生认为这是《远游》及《离骚》的“西征”之义（《楚辞通故》第三辑）。但细品文意，似觉不确，就字句形式、叙述语气来看，颇类《离骚》“远行”之状，但就内容而言，却是表现“上下求索”的，并突出追求的执著与失败，作者以恍惚虚设之辞描述了行程中的一幅幅画面，而思想感情也随着画面的推出而不断变化，从而在光怪陆离中发掘人世的真相。
第三段写痛苦追求之后的冷静思考，与首段遥相呼应。在曲折追求失败后，“我”反而晓畅憭悟了，虽然希望有尧舜之兴、咎繇之遇，但现实太严峻了，今非昔比，“悲九州兮靡君”，虽说“天涯何处无芳草”，却没有一个值得爱慕的，天下之大，竟没有一个“矩矱之所同”（《离骚》）的明君。这不仅正面回答了追求失败的原因，而且显示了“我”的美好理想的实质内涵：明君贤臣，君臣契合。
总之，这首代言诗并非泛泛而言，无病呻吟，对屈子失去君国后的忧郁愁闷，颇能揣摩、感受，且能进入角色表现，写出了屈子遭时不遇、思致郁塞的苦闷。在艺术上，亦颇得屈子笔意，以远行高飞的缘起、经过、感受，象征主人公政治生活的追求与不屈，而热闹的画面，浪漫的情调，又反衬出失意的无法排解。在句式上，采用了整齐的五言句式，并且在每句第三个音节之后间有语助词“兮”，前面三个音节为“一二”结构，第一个单音词往往是动词，以促动思绪的变化、场面的转换，这种句式见于《九歌》。但《九歌》中第一个音节为动词的，虽有运用，还不普遍，而较多的见于另一种楚辞五言句式，如《思美人》“登高吾不悦兮，入下吾不能”。通过比较，我们可以看到继承、融合了屈赋句式的《陶壅》句式。其表现在：一、句中（一般在第四字）有语助词“兮”；二、每句的第一个音节一般是动词；三、每两句一顿，大都四句为一节。这些特点在诗歌效果上，则表现出鲜明的节奏美、和谐的韵律美，而这种节奏、韵律又与主人公快速而艰辛的行程、怅惘而多变的心情相吻合。