《七谏·沈江东方朔》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔5〕夷吾：即管仲，春秋初期政治家。初事公子纠，后相齐桓公，使之成为五霸之首。《左传》载，管仲临死告诫桓公，不可重任竖刁、易牙。桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。诸公子争立，国家大乱。

〔6〕

姬：即骊姬，春秋晋献公的宠妃。

〔7〕申生：晋献公太子。据《左传》《国语》《史记》载，骊姬生子奚齐，欲废前夫人齐姜所生子申生的太子地位，以奚齐取代，便利用献公的糊涂和自己的专宠，先勾结小人陷害申生，后在申生所献祭母供品中下毒，逼使申生“获罪”自杀。

〔8〕偃王：即徐偃王，相传周穆王时徐国国君。

〔9〕荆文：楚文王。荆，春秋楚国的古称。周穆王巡狩，诸侯共尊偃王，穆王令楚出兵灭其国。《楚辞章句》：“言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十余国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为其并，因兴兵击之而灭徐也。”按：偃王当周穆王时，即西周之时，而楚文王乃春秋时，相去甚远。史书记载各异，此处当指徐为楚败灭，不指文王为是。

〔10〕纣：商末代君主，暴淫无道。武王伐之，纣兵败自焚于鹿台。

〔11〕吕望：即姜尚。文王遇于渭滨，同载而归，说“吾太公望子久矣”，因号太公望。西周初官太师，亦称师尚父。佐武王灭商有功，封于齐，为齐之始祖，有太公之称，俗称姜太公。

〔12〕修：学习，遵循。

〔13〕比干：殷朝贤臣。纣王的叔父，官少师。传说纣王淫乱，比干犯颜强谏，纣怒，剖其心而死。丘垄：坟墓。封墓，增土于坟，表示加礼于死者。

〔14〕自附：自来归附。此言慕周之德，日来亲附。

〔15〕浸（qīn）淫：浸渍。合同：《楚辞章句》：“四海并合，皆同志也。”指天下统一。

〔16〕“明法令”二句：《楚辞章句》：“言国家选贤任士，官得其人，法令修理，故幽隐之士皆有嘉名也。”兰芷：兰草和白芷，皆香草。下文蕙，即佩兰，也是香草。

〔17〕箕子：商纣诸父，封国于箕，故称。纣暴虐，箕子谏不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚。武王灭商，释箕子之囚。寤：通“悟”，醒悟。

〔18〕怫（fú）郁：愤懑，心情不舒畅。

〔19〕鲍肆：鲍鱼之肆。陈货鬻物之所曰肆。《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆。”谓恶人之行，如鲍鱼之臭。

〔20〕离：遭逢。攘：排斥。

〔21〕伯夷、叔齐：商孤竹君的两个儿子。相传其父遗命立次子叔齐为继承人。父死，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后逃至周国。武王伐纣，两人叩马谏阻。武王灭商，他们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死山里。封建社会里视之为高尚守节的典型。逾：通“愈”。

〔22〕晦：昏暗。

〔23〕荣：草本植物的花。

〔24〕商风：秋风，西风。

〔25〕并：一齐。谐：同。

〔26〕孤圣特：一作“圣孤特”。圣，指有圣明之智。孤特，孤立无援。

〔27〕隳（huī）：毁坏。

〔28〕子胥：伍子胥，名员，春秋楚人。据《国语》《史记》载，父奢兄尚被楚平王杀害。子胥奔吴，与孙武共佐吴王阖闾伐楚破郢。吴王夫差败越，越清和，子胥谏不从，渐被疏远。夫差信伯嚭谗，赐剑命子胥自杀。洪兴祖《楚辞补注》：“吴王取子胥尸，盛以鸱夷草，浮之江中，故曰死而不葬也。”其后，越果灭吴。

〔29〕进而得当：指进用在位，而当显职也。

〔30〕年齿：年龄。未央：未尽。

〔31〕方舟：两舟相并，也指竹木编成的筏。

〔32〕发矇：拨发矇眼的事物。喻开阔眼界。

〔33〕申子：即伍子胥。吴封子胥于申地，故号申胥、申子。

〔34〕悉：尽，全。

〔35〕聪：听觉灵敏。

〔36〕不别横纵：不辨横直。喻不明是非，不辨贤愚。

〔37〕规矩：校正圆形方形之器，喻准则或礼法。

〔38〕绳墨：匠人以绳濡墨打直线的工具，喻规矩或法度。正方：法式，准则。

〔39〕蓬：草名，蓬蒿。

〔40〕业：既然，已经。

〔41〕畔：通“叛”。离畔：离叛，指谗佞小人。

〔42〕独行：志节高尚，不随俗浮沉。

〔43〕染：沾污。

〔44〕秋毫：鸟兽之毛，至秋更生，细而末锐，故名。变容：《楚辞章句》：“若秋毫更生，其容微眇，而日长大也。”

〔45〕原：推其根原。咎：过也。全句意为，其过咎由重累杂载众多之故。

〔46〕澌（sī）：解冻时流动的水。流澌：流水。

〔47〕砾：小石。

〔48〕蔽壅：蒙蔽，壅塞。

根据司马迁《史记》记载，诗人屈原在写下他的绝命词《怀沙》之后，“怀石遂自沈汨罗以死”。东方朔这首《沈江》便是用代言体模写了诗人投江自杀前的悲愤之情和复杂心理。

全辞四十句，大致可以分作三段。第一段（1—9句），中心是“惟往古之得失”。《说文》称“惟，思也”，就是说这段文章主要抒写屈原对历史兴亡的思考。诗人开篇即提出一个角度新颖的结论，“惟往古之得失兮，览私微之所伤”。这不仅是本段的中心，同时也是全篇的主题，诗中所涉及的大量历史或现实的题材，都为这一结论的形成提供了依据。这种把世道盛衰仅仅归咎于是否“亲近佞臣”（“私微”）的思想，作为一种历史观似乎有些浅薄，但它比起古今中外诸如“天道循环”“绝对理念”之类形而上的高深学问来，却更富有现实的感性内容和批判意义。因为，离开了人这个主体来侈谈社会发展的根本规律，一切都是空话。历史的耻辱和灾难，人总有不可推卸的责任。所以，诗人在剖析了齐桓、晋献用佞信谗的惨痛教训和巨大危害之后，进而通过“纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望”的鲜明对比，呼吁国君表彰忠直，近贤远佞，指出唯有如此，国家方有复兴的希望。到此，诗人怀着激情描绘了自己对这一盛世的憧憬，“贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”。

第二段（10—22句），大意是“苦众人之妒予”。这段承接上文，笔锋转入现实，抒写诗人自己遭到群小排斥、诬蔑的痛苦。诗人的痛苦是复杂的、多层次的。他不仅为“反离谤而见攘”悲愤，也不仅因“怀计谋而不见用”苦恼，诗人尤其深感忧虑和伤痛的是“商风肃而害生兮，百草育而不长”，“废制度而不用兮，务私行而去公！”美好的东西被摧残了，国家的法度被破坏了，整个社会迅速地向着腐败坠落，“世从俗而变化兮，随风靡而成行！”为了保持洁白的节操，我将以年轻的生命重演箕子、子胥式的亘古悲剧，虽抱憾而又值得。“终不变而死节兮，惜年齿之未央”，诗章在低沉的悲观中为诗人高昂的气节所振起。

第三段（23—40句），主旨是“冀幸君之发矇”。这段写国君昏庸不辨忠奸，以至断送了国家的前途而不觉悟。“秋毫微哉而变容”，诗人超前敏锐，洞悉祖国命运的危机；“若纵火于秋蓬”，而奸佞之徒却变本加厉，结党营私。在这法制混乱，政治腐败的严峻时刻，正直的人对国又有何指望！还是自沉汨罗吧，我实在不忍见君主这样的糊涂昏聩，听任小人的愚弄。也许死可以震惊世俗，警醒国君，使我的亡灵显示力量！

以上三段，层次清晰，各有侧重而又有机统一。“惟”“苦”“冀”，思考、苦恨、希望，直至最终绝望不忍，形成全文的诗情脉络和结构框架。在这一脉络和框架上，作者围绕“惟往古之得失兮，览私微之所伤”这一主题，通过历史的反思深刻地审视现实，把诗人死前的深广忧愤和复杂心理作了详尽的描写，从而展示了诗人“虽与日月争光可也”（刘安《离骚序》）的崇高精神境界。这就使我们清楚地看到，伟大诗人屈原的沉江，既不是感情的冲动，也不是无谓的自绝，而是保持人格理想的从容选择和实现劝世谏君的英勇壮举，不是精神的崩溃，而是精神的超越。所以，全辞表现了诗人对死的一种无所畏惧的平静态度，以至朱熹有“其词气平缓”（《楚辞集注》）之说。自古以来，从“渔父”、贾谊，到扬雄、班固，对屈原的自沉都颇有微词或感到不可理解，“遇不遇命也，何必沈身哉”（《汉书·扬雄传》）。东方朔也称得上是屈原一个较早的知音了。

这首辞在表现手法上还有几个特点。其一是对比，历史与现实，忠臣与奸佞，明主与昏君。这种对比手法植根于作者对现实生活矛盾的深刻认识，举重就轻地表现了诗人爱憎分明的情感态度和思想倾向，揭示了诗人置身社会冲突的悲剧命运。其二是比喻。善用象征性比喻来表达诗人的审美理想，是楚辞的一大特色，《沈江》在这方面也有很好的继承。这在第一段虽然只有一句，“兰芷幽而有芳”，而在第二、第三段却不胜枚举，请读者自去理会。其三是在抒情、议论的主体结构中缀以叙述，诸如“将方舟而下流兮”，造成文章的波澜，推进层次的变化，与流放诗人的生活节奏和谐统一。此外全辞邻韵相押，东江合韵，读起来舒缓流畅，使人似乎可以感受到诗人死前激情趋于平静的心态。

王逸在《楚辞章句·七谏序》中说：“东方朔追悯屈原，故作此辞以述其志。所以昭忠信，矫曲朝也。”这话是很中肯的，东方朔之作《七谏》（特别是这首《沈江》），实与贾谊《吊屈原赋》相类，是借吊屈原以自吊，从中我们可以看到作者对西汉社会现实的不满和批判。“孤伟自死，社会依然”（鲁迅《摩罗诗力说·论屈原语》），《沈江》之作良有以也。