《石菖蒲赋王炎》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

词条

石菖蒲赋王炎

释义

石菖蒲赋^并序

王炎

予书室中有石菖蒲一本^〔1〕，郁然畅茂^〔2〕。盖资水石之清幽^〔3〕，以遂其性^〔4〕。此物医经所论^〔5〕，可以延年，可以成仙。第人取而食之^〔6〕，蒲丧其生矣。然则为人养生者，非蒲之愿也。因读北山翁集，有石菖蒲赋一篇，三折四复，词既妙丽而兴托高远，乃拾其遗论而赋之曰：

老石嶙峋^〔7〕，金铁贞兮^〔8〕；浮云所根^〔9〕，气潜蒸兮。下漱冽泉^〔10〕，玉锵鸣兮^〔11〕；蹙节盘屈^〔12〕，托以生兮。附坚涵润^〔13〕，密如积兮^〔14〕；四时青青，不改色兮。烈日凝冰，无能厄兮^〔15〕；潜蓄幽馨^〔16〕，如有德兮^〔17〕。后土富媪^〔18〕，载品汇兮^〔19〕；其秀其英^〔20〕，拔类萃兮^〔21〕。虬髯者松^〔22〕，负劲气兮^〔23〕；惟竹虚心^〔24〕，古君子兮；兰有国香^〔25〕，侪高士兮^〔26〕；梅也如玉，胜静女兮^〔27〕；得土则繁，否则悴兮^〔28〕。独根于石，孰如蒲之精粹兮^〔29〕！有荇有藻^〔30〕，产涟漪兮^〔31〕，可荐可馐^〔32〕，播声《诗》兮^〔33〕；亦有芙蓉^〔34〕，美芳池兮，红衣素裳，美且都兮^〔35〕，下视其本^〔36〕，着污泥兮。洁静不污，孰如蒲之清癯兮^〔37〕！

来自涧谷，入吾室兮。凿石潴水^〔38〕，保蓊郁兮^〔39〕。零露霄泫^〔40〕，珠的兮^〔41〕；甘雨时濯，缁尘涤兮^〔42〕。中心爱之，久无兮^〔43〕。方士者流，言可餐兮^〔44〕。养心益髓^〔45〕，将引年兮^〔46〕。一寸九节，可登仙兮。帝经君箓^〔47〕，其言然兮，予乃献疑，进末议兮^〔48〕：彭聃最寿^〔49〕，终亦逝兮；乔松飞升^〔50〕，今安在兮？屑而饵之^〔51〕，蒲何罪兮！毁璞雕刻^〔52〕，玉不幸兮；枯骨抱易^〔53〕，龟陨命兮；破为牺樽^〔54〕，木失性兮。彼美维蒲，吾良朋兮。前有韦编^〔55〕，后《黄庭》兮^〔56〕，全真育和^〔57〕，共欣荣兮，优游卒岁，淡然其忘情兮^〔58〕！

注释

〔1〕石菖蒲：植物名，可供观赏及药用。一本：一丛。

〔2〕畅茂：茂盛。

〔3〕资：凭借。

〔4〕遂其性：成就它的本性。

〔5〕医经：医药方面的典籍。

〔6〕第：只是。

〔7〕嶙峋：石头一层层的重叠不平。

〔8〕贞：坚贞。

〔9〕所根：所产生的根源。

〔10〕漱（shù）：洗。冽泉：清冷的泉水。

〔11〕玉锵鸣：像玉石一样发出铿锵悦耳的声音。

〔12〕蹙（cù）节盘屈：指石菖蒲的茎节密集而屈曲。

〔13〕附坚涵润：附着于坚石，涵养于润湿的水中。

〔14〕积：积聚。

〔15〕厄：遭受灾厄。

〔16〕潜蓄幽馨：暗暗地蓄积着幽香。

〔17〕有德：品德淳厚的君子。

〔18〕后土：大地。富媪（ǎo）：地神。引伸为富庶。

〔19〕品汇：各种各样的事物。

〔20〕秀、英：都是花。

〔21〕拔类萃：出类拔萃。

〔22〕髯虬（rán qiú）：卷曲的胡须。

〔23〕负劲气：蕴含着刚劲之气。

〔24〕虚心：空心。

〔25〕国香：在一国之内被认为最香。

〔26〕侪（chái）：类，类似。

〔27〕静女：文静闲雅的女子。

〔28〕悴：憔悴，枯萎。

〔29〕精粹：精洁纯粹。

〔30〕荇（xìng）：荇菜，多年生草本植物。藻：水草名。

〔31〕涟漪：指水。

〔32〕荐、馐：进献。

〔33〕播声《诗》：名声在《诗》中得到传扬。

〔34〕芙蓉：荷花。

〔35〕都（dū）：雍容闲雅。

〔36〕本：根茎。

〔37〕清癯（qú）：形体清瘦而风度飘逸。

〔38〕潴（zhū）水：蓄水。

〔39〕蓊（wěng）郁：茂盛。

〔40〕泫（xuàn）：水滴往下垂落。

〔41〕的（dì）（lì）：鲜明的样子。

〔42〕缁（zī）尘：尘污。

〔43〕（yì）：厌烦。

〔44〕餐：吃。

〔45〕髓：骨髓。

〔46〕引年：延长寿命。

〔47〕帝经：《黄帝内经》一类的医学书籍。君箓（lù）：道教的典籍。

〔48〕末议：微不足道的议论。

〔49〕彭聃：彭祖和老聃。

〔50〕乔松：王子乔和赤松子。

〔51〕饵：食。

〔52〕璞：没有经过加工雕琢的玉。

〔53〕枯骨抱易：是“易抱枯骨”的倒文。易，古代卜易的筮史。抱，奉持。枯骨，指龟壳。

〔54〕牺樽：牺牛形的酒樽。

〔55〕韦编：医学典籍。韦，加工过的熟皮。古代用竹简写字，然后用韦皮编联起来，称为韦编。

〔56〕《黄庭》：道教经典《黄庭经》。

〔57〕全真育和：保全自然的本性，培养内心的冲和之气。

〔58〕忘情：指抛弃世俗之情。

鉴赏

王炎（1138—1218），字晦叔，婺源（今属江西）人，与朱熹同乡，交谊很深。宋孝宗乾道五年进士，历任漳州教授、知湖州、军器少监等职。有《双溪文集》。存赋有《喜雨》《夏日朝行》《林霏》《水西风光》《中隐》《竹》《雉》《石菖蒲》等。大率皆短篇，咏物抒情，虽意多平淡浅露，但文辞简洁。以《石菖蒲赋》为佳。

赋序中说“读《北山翁集》，有《石菖蒲赋》一篇，三折四复”，《北山翁集》，即《北山集》，为南宋初郑刚中所撰，北山是郑刚中的号。刚中，金华人，登绍兴进士甲科，初为秦桧所荐，但并不阿附秦桧，累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，后桧怒其不听节度，贬为濠州团练副使。《北山集》为其自编。集中存赋一卷，无《石菖蒲赋》。但检其诗，则卷二十一、二十二都有咏石菖蒲的作品。前者为古风，后者为七律，两篇皆写一物，实如一篇。古人诗赋概念往往区分不严，如沈约《愍衰草》，《沈休文集》既收入赋类，又收入《八咏诗》中；李白《鸣皋歌》，《李太白集》编入诗，朱熹《楚辞集注》也当作辞赋收入，即其例。从王炎这篇赋同郑刚中的两首诗的内容看，他指的可能是卷二十一的那篇古风。

赋的前半部分重在突出石菖蒲的德性。它与老石为伴，以冽泉为食，因而能涵养成一种坚贞高洁的品质。为了突出这种品性之美，作者先从正面描写它的四时青青，不以寒暑易节、不向烈日寒冰屈服的特质。接着，又将它与松、竹、兰、梅、荇藻、莲花等一一进行对比，指出这些虽然各擅一长，但都比不上石菖蒲的“精粹”“清癯”。在这里，石菖蒲已被高度人格化了，而这种人格，又正是作者理想人格的化身。就表现方法而言，这里用的也是赋家常用的托物言志方法，但写得跌宕有致，有“三折四复”之妙。且善于将比喻、拟人、对偶、衬托等修辞手法灵活地加以运用，也可称“词既妙丽而兴托高远”了。

后一部分全以议论出之。作者由对石菖蒲之爱转向对方士以菖蒲养生引年谬误的批判，再转向对神仙不死之说的怀疑，转向对破坏自然本性的否定，最后才揭出以恬淡自然、与万物和谐共处的主旨。这段虽然辞旨直露，然表达几经曲折，层层深入，读来也觉深厚有味，非单薄肤廓者所能比。

（李生龙）

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