《桂花赋董祐诚》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔3〕濯：洗去污垢。沔：水名。澨：水名。埃堨（āi ài）：尘埃。

〔4〕嶓冢（bǒ zhǒng）：山名，在陕西。嶜岑（zān cén）：山高峻的样子。

〔5〕偃蹇（yǎn jiǎn）：容貌美好。

〔6〕偏反：花叶摇动的样子。阳阴：明暗。

〔7〕怀土：《论语·里仁》：“小人怀土。”引申为怀念故乡。

〔8〕牉（pàn）：义同“伴”。

〔9〕金收：传说中的秋神。

〔10〕诸比：天神。振厉：奋振。

〔11〕莳（shì）：移植，栽培。

（bì）：闭。

〔12〕隰（xí）：下湿之地。

〔13〕窅窳（yáo wā）：幽深凹陷的样子。都：美。房：花冠。

〔14〕离离：历历分明的样子。

〔15〕猗：柔弱下垂的样子。黝儵（yǒu shù）：浓密茂盛的样子。

〔16〕黊茎：黄色的树杆。纷：盛多。

逮：浓密茂盛的样子。

〔17〕跗：花萼基部。午：一纵一横叫午。

〔18〕掍（hún）：同“混”。氐：根底。

〔19〕霞：朝霞。

〔20〕蕤（ruí）：草木花下垂的样子。

〔21〕振：发出、扬起。

〔22〕欸（āi）：叹。凉绪：秋天的烈风。

〔23〕腓（fěi）：枯萎。

〔24〕怫

（fú wèi）：郁积不畅。畴：谁。

〔25〕激诡：矫情立异。

〔26〕道盅（zhōng）：盅：空虚，又作“冲”。喻怀抱淡泊冲虚。喻：明白。

〔27〕拂植：扶植，栽培。

〔28〕溯（sù）：迎着。

〔29〕奇服：奇异的服饰。比喻高洁之行。渝：变更、违背。

〔30〕凌（líng）：冲犯，这里指迎着秋风。凛秋：凛冽的秋天。任：担负。

〔31〕太阴：月亮。

〔32〕素阙：月宫。

迢（tí tiáo）：同“迢递”，高远的样子。

〔33〕兔华：月亮。

〔34〕淅沥：雨、雪、风的声音。鹤警：相传白鹤生性警觉，有声即高鸣相警，迁徙他处。

〔35〕菲微：即菲菲，又作霏霏。

〔36〕翮（hé）：鸟翼。

〔37〕矧（shěn）：况且，何况。颓：暴风降落。

〔38〕纫佩：连缀香草，佩带在身上。

〔39〕幽人：隐士。徘徊：心不安。

〔40〕结旗：结，收起。旗：车上的装饰。楫：船桨。

〔41〕芳洲：香草丛生的水中陆地。

〔42〕王孙：指幽居的隐士。

〔43〕木叶：指落叶。

董祐诚（1791—1823），字方立，初名曾臣。江苏阳湖人，嘉庆二十三年（1818）举人。幼时即聪颖异常。18岁时，与同里张成孙共治历法算术，又喜为汉魏六朝沉博绝丽之文。年21，随师游陕西，成《华山神庙赋》，传诵一时。后弃辞赋之学，专心致力于历数、舆地、名物之学，涉猎更广，撰述丰富。尤精于历算，尽通诸家法。由于用力过勤，不知节制，致使早夭，死时年仅33岁。其兄基诚收集其遗稿，刻为《董方立遗书》，其中包括历算等科学著作和《文集》（甲、乙集）、《兰石词》等。《清史稿》有传。

董祐诚虽然聪明过人，学有成就，但科场连连不利。李兆洛《董君方立传》中记载：“自念才可用世，思以功名见，而屡进屡蹶，仅一得解，三试礼部，辄见摈，意不能无拂郁。”本篇《桂花赋》就是作者早年博取功名，在“屡进屡蹶”、心情“拂郁”的情况下产生的抒情之作。

桂花一般指木樨，因丛生山中，又称岩桂花，是桂树这个大家族的一支。种类繁多的桂树，有乔木，有灌木；有四季开花的，也有秋季开花的；花色有黄、白、红。枝叶柔软光洁，冬夏常青，不与其他草木混杂生长。所以在楚辞中，兰、蕙、椒、桂是并称的。桂树、桂木、桂枝被作为丛生冬荣、耐寒后凋、婀娜多姿、香气袭人的清高芳洁之物来歌颂，并与幽人隐士、高人畸行联系在一起。同时它还被进一步虚化，作为形容芳洁之词，如“桂桨”“桂旗”等。秋天开花的木樨，因香气浓烈，成为人们喜爱的庭院观赏植物。由于它花开中秋，便被附会上月宫仙人桂树的神话传说。过去以“蟾宫折桂”比喻科举得意；又以“桂林一枝”比喻人才特出。这样，木樨与楚辞中的桂树在意象上便趋于融合。此赋正是借桂花这一内涵复杂深厚的意象，来抒发封建社会知识分子的苦闷与追求，揭示了有志用世而又抑郁不平的典型的心态。

作者在赋一开头就满怀热情地称桂花为“珍植”，这正道出了桂花的特质。扎根于汉水旁边，说明它生性纯洁，在沔水澨水中洗去尘土，说明它志趣雅洁；生长在高耸的嶓冢山上，说明它立身清高。枝叶纷披缭绕，夭矫美丽，树叶随风摇动，光泽耀眼，说明它容貌的动人；虽然恋恋不舍，而终于伴随主人离开故林，说明它心灵的美好。作者如对故人，如对挚友，倾吐发自内心的崇敬与爱慕之情，把桂花写得有性有情，有志有节，内外兼美，形神俱佳。这里写到的山水，具有楚地的鲜明特色，遣词造句又取资于淮南小山《招隐士》，更使人觉得典雅含蓄。桂花的值得“珍贵”和作者对它的“珍爱”，也就不言自明了。

如果说开头一节是一幅写意的“岩桂图”，下边一节，就是一幅工笔的“折枝桂花”。作者先渲染气氛。秋神莅临，寒风肆虐，一片秋气肃杀的景象。作为这肃杀气象的注脚，就是“莳花

丹，隰草卷翠”。这两句应作“互体”看，意即无论是人工培育的，还是原野上野生的花草，都是花落叶残，无复生意。而桂花却置凛秋于不顾，“岁晚独芬芳”（朱熹句）。桂花是合瓣花冠，上部四裂，下部成深长的管状，里面只有两枚雄蕊，一枚雌蕊。花朵丛生于叶腋，数朵并蒂，交错斜出，密不可分；有的上扬，有的下垂，色彩鲜艳，所以作者用“朝霞”“流星”来比喻。作者体物入微，将桂花的花冠、花蕊、果实、枝条，花的簇生状态，以及花朵的上扬与下垂的样子，都刻画得历历如见。“振陈芳而越馥，欸凉绪而抒英”，突出了桂花的浓烈的香气，这是一种等待已久、积聚已久、压抑已久而终于喷发出来的香气，所以加倍浓郁。它不是在和暖的春天、不是在春风的吹拂和春雨的滋润下开放的，所以，它既有满足，也有叹息。作者用这两句对桂花的特点作一总结，也为下文抒情定下了基调。

宋代一诗人曾赞美桂树：“团团桂丛孤，枝叶寒更媚，托身庭宇间，自有幽人致。何必问嫦娥，青云借余地。”（转引自《全芳备祖》曾文昭诗）这首诗写了桂树的孤高耐寒，幽人雅致和不慕玄远的禀性。《桂花赋》在描写了桂花的形象之后，以拟人的手法，或者说以代言的手法，表达了桂花的孤独、苦闷、追求、幻想、彷徨。其立意与此诗也有相通之处。桂花开在“百卉具腓”的秋天，它自然是孤独的。它无人诉说，也无可诉说。由于孤独，更易滋误解，招来非议。“岂激诡以炫芳，将道盅之未喻”？它不得不申明自己并不是为了哗众取宠，争强斗胜，标榜和炫耀自己，也不是不懂得韬光养晦、淡泊自守的道理；它在秋风中开放，只不过是为了报答君子的栽培之恩，表达感激之情。当然这种辩白，只是一种自我排解，因为无人去听，也无人会理解。其苦闷也是可以想见的。桂花在孤独苦闷中并没有放弃追求。要在幽人的奇服上作为佩饰的存在，但又担心为时已晚，寒秋将临，奇服会因节令改变而有所改变，作为一种花，它只有这个实现的机会，它只有在寒冷的秋风中孤独地坚持。这种追求，也透出一种莫名的苦闷。它有时也有幻想，经常眼巴巴地望着天上的月亮，幻想着能飞到同类那儿去，因此夜夜难以入梦。但这究竟不会成为现实，只能抱怨月宫太远，并为白白望月而惋惜。霜露既降，鹤警燕归，万物各有其所，然而自己的追求呢？不能插翅腾飞，况且秋风越发劲厉，秋已将去，唯一可取的只能是追求为幽人纫佩所服，却又至今无着。于是，它只能盼望幽人的出现，这是一种充满矛盾、痛苦和希望的追求。

作者写桂花采用的方式，不是通常的咏物抒情，而是移情入物，代物抒情，并且有着深刻的寄寓。联系董祐诚的出身经历，我们可以认为作者实际上是借桂花以自况。据李兆洛为他所写的传记，董家原是世胄，只是后来家道中落了，他当然不可避免地会有荣宗耀祖的想法。赋的开头一节，即隐然与此相合。董祐诚又是一个早熟的、敏感的、聪慧异常的人，他博学多闻而又深于思考，性格狷急而又讷于言辞，这自然是招猜忌、树怨敌的来由。况且，他所精之业，又是在封建社会不为人重视的天文历算等自然科学，所谓“文史星相近于卜祝之间”，自然也会为人所鄙视甚至攻击。赋中“惟百卉之具腓”以下几句，就是这种状况的写照。他以不世之才，想轻取功名，也想为人赏识、引荐。这是当时一个想将才能应用于社会的知识分子仅有的两条道路。然而，“惜兔华之虚顾”，功名之路既已断绝，他只能“望幽人而徘徊”，企望出现个伯乐。这个伯乐一旦出现，他将一心追随他，并且感激他，报答他。

作者在赋的结尾采用《楚辞》的句式，强调了自己的追求。在现实中碰壁之后，这种追求虽然显得有点虚无缥缈，但由于并非那种低三下四的干谒，而是体现一种既求用世又完善自身的特点，并且具有《诗经·兼葭》中“溯洄从之，宛在水中央”那种目标明确、坚持不懈的精神，所以相当感人。不过董祐诚追求的结果，是一个有个性、有志气、有才能、有抱负的知识分子在那个时代必然的悲剧。他为衣食奔走，又因钻研学术而耗尽精力，不幸英年早逝。这是令人痛惜的，也是值得深思的。