《鸿雁诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

这是《诗经·小雅》中的一篇优秀作品，但历来对它有不同的解释。《毛诗序》说：“鸿雁，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来、还定、安集之，至于鳏寡无不得其所焉。”郑玄、孔颖达的笺疏多采其说，但与诗意不符，显然出于穿凿附会。另一种解释，是东汉刘陶对该诗的理解。刘陶在上桓帝疏中说：“臣尝诵《诗》至于鸿雁于野之劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀。”后来“哀鸿遍野”四字，成为饥民流徙的代词，其源即出于《鸿雁》一诗，可见毛、郑、孔诸人的笺注不足信。朱熹《诗集传》就不采其说，认为作品本身“未有以见其为宣王之诗”，不过是“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌”。这就比较接近事实了。

细看原诗三章，第一章“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征。劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡”。开头两句，用“鸿雁”起兴。三、四两句，标明是“之子”被征远行去服劳役，而“劬劳于野”。周代是封建社会，盛行“力役之征”，亦即所谓劳役地租，人民常受过度劳役的折磨而有怨言，《韩诗外传》说的“劳者歌其事”，就包括《鸿雁》这类作品在内。朱熹解“劬劳”为“病苦”，可以想见人民在“野”外服役的痛苦状况。句中的“之子”是男性，指服役的壮丁，绝非指周宣王或其属下的“侯、伯、卿、士”。被征服役的人，也不仅限于“之子”（壮丁），而且“爰及矜人”了。“矜人”，是可怜的人，包括鳏寡在内。诗人用“哀此鳏寡”四字，紧承上句，表明这些“劬劳于野”的人，已不限于“之子”（壮丁），而包括可怜的鳏寡之人在内。封建社会初期，“力役之征”的严酷现实，都摆在读者面前了。

第二章仍用“鸿雁”起兴，“之子于垣，百堵皆作”。系指“之子（壮丁）”为封建领主筑墙（垣，墙）。旧注说是周宣王派“侯、伯、卿、士”去替人民修房子，是错误的。按当时筑墙的规定，“一丈为版，五版为堵”。“百堵皆作”，表明五百丈长的墙垣，都同时“兴作”起来，这当然不是民居，而是封建领主的墙垣。下文的“虽则劬劳，其究安宅？”是疑问语气，而不是肯定语气。“究”，终。“安”，何。“宅”，居。“之于”筑城“百堵”，其最终结果怎样呢？他到何处居住呢？当时的农奴，用劳力为封建领主修筑了居宅的墙垣，而自己无处安身，其怨气在寥寥八字中发泄出来了。

第三章仍用“鸿雁”起兴，“维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄”，是“之子”唱出前两章之后，感到只有“哲人”（即明白事理的人）才知道“我”被征服役，在野外很劳苦，在筑墙时也很劳苦；那些“愚人”，还以为“我”在“宣骄（喧嚣）”呢！愤怒之情，溢于言外。

全诗因“鸿雁”起兴，但起兴也并非毫无意义。第一章的“肃肃其羽”，用鸿雁飞行时羽声“肃肃”，象征“之子”行役的劳苦。第二章的“集于中泽”，暗示鸿雁还有“中泽”可以休息，而筑墙百堵的“之子”得不到可以安居的地方。第三章的“哀鸣嗷嗷”，象征“之子”的呼吁。艺术风格是素朴而细致的。诗篇的形式，极似《邶风》的《燕燕》，但《燕燕》是女人送女人，不过表现一点委婉的离别之情。如“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野……”，情调止于凄婉。本篇则自始至终充满愤怒的情调，可见情调是因为内容不同而有所差异的。