文赋并序
余每观才士之所作〔1〕，窃有以得其用心〔2〕。夫其放言遣辞〔3〕，良多变矣〔4〕。妍蚩好恶〔5〕，可得而言。每自属文〔6〕，尤见其情〔7〕。恒患意不称物〔8〕，文不逮意〔9〕，盖非知之难，能之难也〔10〕。故作《文赋》以述先士之盛藻〔11〕，因论作文之利害所由〔12〕，他日殆可谓曲尽其妙〔13〕。至于操斧伐柯〔14〕，虽取则不远，若夫随手之变〔15〕，良难以辞逮。盖所能言者〔16〕，具于此云尔〔17〕。
伫中区以玄览〔18〕，颐情志于典坟〔19〕。遵四时以叹逝〔20〕，瞻万物而思纷〔21〕；悲落叶于劲秋〔22〕，喜柔条于芳春〔23〕。心懔懔以怀霜〔24〕，志眇眇而临云〔25〕；咏世德之骏烈〔26〕，诵先人之清芬〔27〕；游文章之林府〔28〕，嘉丽藻之彬彬〔29〕。慨投篇而援笔〔30〕，聊宣之乎斯文〔31〕。
其始也，皆收视反听〔32〕，耽思旁讯〔33〕，精骛八极〔34〕，心游万仞〔35〕。其致也〔36〕，情曈昽而弥鲜〔37〕，物昭晰而互进〔38〕，倾群言之沥液〔39〕，漱六艺之芳润〔40〕，浮天渊以安流〔41〕，濯下泉而潜浸〔42〕。于是沈辞怫悦〔43〕，若游鱼衔钩，而出重渊之深〔44〕；浮藻联翩〔45〕，若翰鸟缨缴〔46〕，而坠曾云之峻〔47〕。收百世之阙文〔48〕，采千载之遗韵〔49〕，谢朝华于已披〔50〕，启夕秀于未振〔51〕，观古今于须臾，抚四海于一瞬〔52〕。
然后选义按部〔53〕，考辞就班〔54〕，抱景者咸叩〔55〕，怀响者毕弹〔56〕。或因枝以振叶〔57〕，或沿波而讨源〔58〕，或本隐以之显〔59〕，或求易而得难〔60〕，或虎变而兽扰〔61〕，或龙见而鸟澜〔62〕，或妥帖而易施〔63〕，或岨峿而不安〔64〕。罄澄心以凝思〔65〕，眇众虑而为言〔66〕，笼天地于形内〔67〕，挫万物于笔端〔68〕。始踯躅于燥吻〔69〕，终流离于濡翰〔70〕，理扶质以立干〔71〕，文垂条而结繁〔72〕，信情貌之不差〔73〕，故每变而在颜；思涉乐其必笑〔74〕，方言哀而已叹。或操觚以率尔〔75〕，或含毫而邈然〔76〕。
伊兹事之可乐〔77〕，固圣贤之所钦，课虚无以责有〔78〕，叩寂寞而求音〔79〕，函绵邈于尺素〔80〕，吐滂沛乎寸心〔81〕。言恢之而弥广〔82〕，思按之而愈深〔83〕，播芳蕤之馥馥〔84〕，发青条之森森〔85〕，粲风飞而猋竖〔86〕，郁云起乎翰林〔87〕。
体有万殊〔88〕，物无一量〔89〕，纷纭挥霍〔90〕，形难为状〔91〕。辞程才以效伎〔92〕，意司契而为匠〔93〕。在有无而黾勉〔94〕，当浅深而不让〔95〕。虽离方而遁圆〔96〕，期穷形而尽相〔97〕。故夫夸目者尚奢〔98〕，惬心者贵当〔99〕，言穷者无隘〔100〕，论达者唯旷〔101〕。诗缘情而绮靡〔102〕。赋体物而浏亮〔103〕。碑披文以相质〔104〕。诔缠绵而凄怆〔105〕。铭博约而温润〔106〕。箴顿挫而清壮〔107〕。颂优游以彬蔚〔108〕。论精微而朗畅〔109〕。奏平彻以闲雅〔110〕。说炜晔而谲诳〔111〕。虽区分之在兹，亦禁邪而制放〔112〕。要辞达而理举〔113〕，故无取乎冗长〔114〕。
其为物也多姿〔115〕，其为体也屡迁〔116〕。其会意也尚巧〔117〕，其遣言也贵妍〔118〕。暨音声之迭代〔119〕，若五色之相宣〔120〕。虽逝止之无常〔121〕，固崎锜而难便〔122〕。苟达变而识次〔123〕，犹开流以纳泉〔124〕。如失机而后会〔125〕，恒操末以续颠〔126〕，谬玄黄之秩序〔127〕，故淟涊而不鲜〔128〕。
或仰偪于先条〔129〕，或俯侵于后章〔130〕。或辞害而理比〔131〕，或言顺而义妨〔132〕。离之则双美〔133〕，合之则两伤〔134〕。考殿最于锱铢〔135〕，定去留于毫芒〔136〕。苟铨衡之所裁〔137〕，固应绳其必当〔138〕。
或文繁理富，而意不指適〔139〕。极无两致〔140〕，尽不可益〔141〕。立片言而居要〔142〕，乃一篇之警策〔143〕。虽众辞之有条〔144〕，必待兹而效绩〔145〕。亮功多而累寡〔146〕，故取足而不易〔147〕。
或藻思绮合〔148〕，清丽芊眠〔149〕。炳若缛绣〔150〕，凄若繁弦〔151〕。必所拟之不殊〔152〕，乃
合于曩篇〔153〕。虽杼轴于予怀〔154〕，怵他人之我先〔155〕。苟伤廉而愆义〔156〕，亦虽爱而必捐〔157〕。
或苕发颖竖〔158〕，离众绝致〔159〕。形不可逐〔160〕，响难为系〔161〕。块孤立而特峙〔162〕，非常音之所纬〔163〕。心牢落而无偶〔164〕，意徘徊而不能揥〔165〕。石韫玉而山晖〔166〕，水怀珠而川媚〔167〕。彼榛楛之勿剪〔168〕，亦蒙荣于集翠〔169〕。缀《下里》于《白雪》〔170〕，吾亦济夫所伟〔171〕。
或托言于短韵〔172〕，对穷迹而孤兴〔173〕。俯寂寞而无友〔174〕，仰寥廓而莫承〔175〕。譬偏弦之独张〔176〕，含清唱而靡应〔177〕。
或寄辞于瘁音〔178〕，言徒靡而弗华〔179〕。混妍蚩而成体〔180〕，累良质而为瑕〔181〕。象下管之偏疾〔182〕，故虽应而不和〔183〕。
或遗理以存异〔184〕，徒寻虚而逐微〔185〕。言寡情而鲜爱〔186〕，辞浮漂而不归〔187〕。犹弦么而徽急〔188〕，故虽和而不悲〔189〕。
或奔放以谐合〔190〕，务嘈
而妖冶〔191〕。徒悦目而偶俗〔192〕，故声高而曲下〔193〕。寤《防露》与《桑间》〔194〕，又虽悲而不雅〔195〕。
或清虚以婉约〔196〕，每除烦而去滥〔197〕，阙大羹之遗味〔198〕，同朱弦之清氾〔199〕。虽一唱而三叹〔200〕，固既雅而不艳〔201〕。
若夫丰约之裁〔202〕，俯仰之形〔203〕，因宜适变〔204〕，曲有微情〔205〕。或言拙而喻巧〔206〕。或理朴而辞轻〔207〕。或袭故而弥新〔208〕。或沿浊而更清〔209〕。或览之而必察〔210〕。或研之而后精〔211〕。譬犹舞者赴节之投袂〔212〕，歌者应弦而遣声〔213〕。是盖轮扁所不得言〔214〕，亦非华说之所能精〔215〕。
普辞条与文律〔216〕，良余膺之所服〔217〕。练世情之常尤〔218〕，识前修之所淑〔219〕。虽濬发于巧心〔220〕，或受
于拙目〔221〕。彼琼敷与玉藻〔222〕，若中原之有菽〔223〕。同橐籥之罔穷〔224〕，与天地乎并育。虽纷蔼于此世〔225〕。嗟不盈于予掬〔226〕。患挈瓶之屡空〔227〕，病昌言之难属〔228〕。故踸踔于短韵〔229〕，放庸音以足曲〔230〕。恒遗恨以终篇〔231〕，岂怀盈而自足〔232〕。惧蒙尘于叩击〔233〕，顾取笑乎鸣玉〔234〕。
若夫应感之会〔235〕，通塞之纪〔236〕，来不可遏〔237〕，去不可止〔238〕。藏若景灭〔239〕，行犹响起〔240〕。方天机之骏利〔241〕，夫何纷而不理〔242〕。思风发于胸臆〔243〕，言泉流于唇齿〔244〕。纷葳蕤以
遝〔245〕，唯毫素之所拟〔246〕。文徽徽以溢目〔247〕，音泠泠而盈耳〔248〕。及其六情底滞〔249〕，志往神留〔250〕，兀若枯木〔251〕，豁若涸流〔252〕，揽营魂以探赜〔253〕，顿精爽而自求〔254〕。理翳翳而愈伏〔255〕，思轧轧其若抽〔256〕。是故或竭情而多悔〔257〕，或率意而寡尤〔258〕。虽兹物之在我〔259〕，非余力之所勠〔260〕。故时抚空怀而自惋〔261〕，吾未识夫开塞之所由也〔262〕。
伊兹文之为用〔263〕，因众理之所因〔264〕。恢万里而无阂〔265〕，通亿载而为津〔266〕。俯贻则于来叶〔267〕，仰观象乎古人〔268〕。济文武于将坠〔269〕，宣风声于不泯〔270〕。涂无远而不弥〔271〕，理无微而不纶〔272〕。配霑润于云雨〔273〕，象变化乎鬼神〔274〕。被金石而德广〔275〕，流管弦而日新〔276〕。
注释
〔1〕才士：有才能、善写文章的人。
〔2〕窃：私下。
〔3〕夫（fú）：发语词。放言遣词：用词造句。放，置。遣，发。
〔4〕良：确实。
〔5〕妍蚩（yán chī）：美丑。
〔6〕属（zhǔ）文：作文。
〔7〕情：实际。
〔8〕恒：常常。意：思想。称（chèn）：相符。
〔9〕逮（dǎi）：及。
〔10〕能：行。
〔11〕先士：前代优秀作家。盛藻：华美的文章。
〔12〕因：从而。
〔13〕殆：大概。
〔14〕操斧伐柯：拿着斧头砍木料做斧柄。
〔15〕若夫：至于。
〔16〕盖：大概。
〔17〕具：全部包括。云：语气词。
〔18〕中区：区中，宇宙之中。玄览：深刻地观察。玄，幽深。
〔19〕颐（yí）：养。典坟：即《三坟》《五典》。
〔20〕遵：顺着。四时：春夏秋冬。叹逝：感叹时间流逝。
〔21〕瞻：观察。思纷：思绪纷繁。
〔22〕劲秋：秋气肃杀，草木凋零，故称劲秋。劲：强有力。
〔23〕柔条：柔嫩的枝条。
〔24〕懔（lǐn）懔：懔通“凛”，寒冷。
〔25〕眇（miǎo）眇：高远的样子。临云：达到云端。
〔26〕世德：祖先的功德。骏：大。烈：功业。
〔27〕诵：咏。清芬：清美芬芳的品德。
〔28〕游：浏览。林府：丛集的府库。
〔29〕嘉：赞美。丽藻：华美的文章。彬彬：文质兼备的佳作。
〔30〕投篇：放下书本。援：取。
〔31〕宣：表达。
〔32〕收视反听：不视不听，聚精会神。
〔33〕耽（dān）思：深思。旁讯：广泛地探求。旁，通“傍”，广。
〔34〕精：精神。骛（wù）：驰骋。八极：八方极远之处。
〔35〕万仞（rèn）：喻极高之处。仞，古以周尺八尺（一说七尺）为一仞。
〔36〕致：到。指文思到来。
〔37〕曈昽：（tóng lóng）：微明的样子。弥（mí）：更加。鲜：明晰。
〔38〕物：物象。昭晰（xī）：清楚。互进：互相涌进。
〔39〕群言：群书，指诸子百家等书。沥液：比喻精华。
〔40〕漱：含。六艺：指《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》六经。芳润：比喻文辞和内容的美好。
〔41〕天渊：天河。
〔42〕濯（zhuó）：洗。潜浸：深处浸洗。
〔43〕沈辞：深藏难出的言辞。怫悦：形容吐辞艰涩的样子。
〔44〕重渊：深渊。
〔45〕浮藻：华美的文辞。
〔46〕翰鸟：高飞的鸟。缨：缠绕。缴（zhuó）：系在箭上的丝绳。
〔47〕曾：通“层”。
〔48〕阙文：残缺的文字。阙，通“缺”。
〔49〕遗韵：遗留的作品。
〔50〕谢：抛去。朝华：早晨开的花。披：开。
〔51〕夕秀：晚上开的花。振：开放。
〔52〕抚：笼括。
〔53〕选义：选择内容。按部：按部类安排。
〔54〕考辞：考究文辞。就班：置于其所应处的位次。
〔55〕抢景者：有光影的东西。景，同“影”。
〔56〕怀响者：有声响的东西。
〔57〕因枝以振叶：依枝布叶，由本及末。
〔58〕沿波而讨原：沿流寻源，由末及本。
〔59〕本隐以之显：从隐到显，逐步阐说。
〔60〕求易而得难：求易反成艰难，层层深入。
〔61〕虎变而兽扰：抓住主要的，次要的自会归附，像老虎一动而百兽驯服。变，动。扰，驯服。
〔62〕龙见而鸟澜：谓立旨确立，无关的东西自然舍弃，像龙现而群鸟惊散。见，通“现”。澜，分散。
〔63〕易施：容易表达。
〔64〕岨峿（jǔ yǔ）：互相抵触。不安：不妥帖。
〔65〕罄（qìng）：尽。澄心：清静的心。
〔66〕眇：通“妙”，精微。
〔67〕笼：包括。形：指文章。
〔68〕挫：折取。
〔69〕踯躅（zhí zhú）：徘徊不进的样子。燥吻：焦燥的嘴唇。
〔70〕流离：淋漓。濡：浸湿。翰：笔。
〔71〕理：文章的思想内容。扶：扶持。质：根本。
〔72〕文：文辞。条：枝条。结繁：结出繁多的花和果。
〔73〕信：确实。情：内心。不差：不失，一致。
〔74〕涉：进入。
〔75〕操觚（gū）：写作。觚，古人用来写字的木简。率尔：不经意的样子。
〔76〕毫：笔端的毛。邈（miǎo）然：杳远的样子。
〔77〕伊：发语词。
〔78〕课：试。
〔79〕寂寞：无声。
〔80〕函：含。绵邈：遥远。尺素：古时用来书写的生绢。
〔81〕滂沛：宏大。
〔82〕恢：扩大。弥：愈。
〔83〕按：探索。
〔84〕芳蕤（ruí）：香花。馥（fù）馥：芬芳。
〔85〕森森：茂密的样子。
〔86〕猋（biāo）：从下而上刮的旋风。
〔87〕郁：茂盛的样子。翰林：文坛。
〔88〕殊：区别。
〔89〕物：事物。量：度量。
〔90〕挥霍：变化迅速。
〔91〕状：描摹。
〔92〕程：显示。效：献。伎：技巧。
〔93〕司：主，掌握。契：法规。
〔94〕有无：实有和虚无。黾勉（mǐn miǎn）：勉力。
〔95〕当深浅：当深当浅。不让：不谦让。
〔96〕遁：避开。方、圆：指规矩。
〔97〕期：希望。相：象。
〔98〕夸目者：好夸张炫耀的人。尚奢：崇尚浮艳。
〔99〕惬（qiè）心者：要求描写恰切的人。贵当：重视精当。
〔100〕言穷者：讲究穷形尽象的人。无隘：表达酣放。
〔101〕论达者：议论通达的人。唯旷：作品广阔、开朗。
〔102〕缘情：因情而生。
〔103〕体物：铺陈事物。
〔104〕披：披露。相：辅助。质：事实。
〔105〕诔（lěi）：悼念死者文章。凄怆：悲伤。
〔106〕铭：刻在金器、石器上记功德的文字。
〔107〕箴（zhēn）：含有规诫之意的文章。
〔108〕颂：颂扬功德的文字。优游：从容安详。彬蔚：文采丰盛的样子。
〔109〕朗畅：明确畅达。
〔110〕平彻：平正通达。
〔111〕说：论辩的文章。炜晔（wěi yè）：光明的样子。谲（jué）诳：奇诡而有诱惑力。
〔112〕邪：淫邪。放：放肆。
〔113〕辞达：文辞畅达。理举：道理站得住。
〔114〕冗长：杂而长。
〔115〕物：事物。
〔116〕体：文章体式。
〔117〕会意：会心。
〔118〕遣言：用词。
〔119〕迭代：互相更替。
〔120〕相宣：相辉映。
〔121〕逝止：去留，指音声变化。
〔122〕崎锜（qí）：不妥帖。便：相宜。
〔123〕达变：通晓文辞变化。识次：知道次序。
〔124〕开流：疏通流水。纳泉：引入泉源。
〔125〕失机：失去时机。后会：错过际会。
〔126〕恒：常。操末以续颠：拿末尾续开头。
〔127〕玄黄：颜色调配。玄，黑赤色。
〔128〕淟涊（tiǎn niǎn）：污浊。
〔129〕仰偪：与前面抵触。偪，通“逼”。先条：文章的前段。
〔130〕俯侵：与下侵犯。后章：后文。
〔131〕辞害：文辞有毛病。理比：文理顺当。比，顺。
〔132〕义：文意。
〔133〕离之：分开它。
〔134〕伤：妨害。
〔135〕殿最：考课的等差，最上者为最，最下者为殿。锱（zī）铢：古代重量单位。
〔136〕毫芒：毫毛的尖端。
〔137〕铨衡：衡量。
〔138〕绳：准绳。
〔139〕意：文意。適（dí）：中，恰如其分。
〔140〕极：中。致：极。
〔141〕益：增加。
〔142〕居要：居于扼要之处。
〔143〕警策：赶马挥鞭。
〔144〕条：条理。
〔145〕兹：此。效：致。
〔146〕亮：实在是。累寡：累赘者少。
〔147〕取足：取一而足。
〔148〕绮合：像织锦那样美丽而密合。
〔149〕芊（qiān）眠：光彩美盛的样子。
〔150〕炳：光耀。
〔151〕凄：动人。繁弦：声调复杂的音乐。
〔152〕拟：撰写。殊：独特。
〔153〕
：通“暗”。曩（nǎng）篇：前人的篇章。
〔154〕杼（zhù）轴：织布的工具。比喻组织文章。
〔155〕怵（chù）：恐。
〔156〕伤廉：有伤廉洁，指抄袭。愆（qiān）义：有损道义。
〔157〕捐：抛弃。
〔158〕苕（tiáo）：苇花。颖：禾穗。
〔159〕离众：与众不同。绝致：绝妙的风致。
〔160〕形：影子。
〔161〕响：声音。
〔162〕块：孤独。特峙（zhì）：突出。
〔163〕常音：平常的句子。纬：配合。
〔164〕牢落：心情寂寞无所系。
〔165〕揥（dì）：通“逖”，远。
〔166〕韫（yùn）：藏。晖：光辉。
〔167〕珠：珍珠。媚：美好。
〔168〕榛楛（zhēn hù）：丛生灌木，比喻庸音。
〔169〕蒙荣：蒙受光荣。集翠：翠鸟群集。
〔170〕下里：《下里巴人》，较低级的音乐。白雪：《阳春白雪》，较高雅的音乐。
〔171〕济：增加。伟：奇美。
〔172〕短韵：短小文章。
〔173〕孤兴：孤单地发挥。
〔174〕寂寞：孤单。
〔175〕承：承接。
〔176〕偏弦：一侧的弦。
〔177〕靡：无。
〔178〕瘁（cuì）音：憔悴之音。
〔179〕靡：靡丽。
〔180〕混妍蚩：美丑相混。成体：组成文章。
〔181〕累：连累。良质：美好的内容。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。
〔182〕下管：歌舞时在堂下吹奏的管乐。偏疾：过于快。
〔183〕应：与堂上相呼应。
〔184〕遗理：遗弃义理。存异：留下奇异的文辞。
〔185〕虚：虚饰。逐微：追求末节。
〔186〕言：言辞。寡情：很少真情实感。鲜：少。
〔187〕浮漂：虚浮不实。不归：没有归宿。
〔188〕么（yāo）：细小。徽：琴徽，琴上系弦的绳。
〔189〕悲：感人。
〔190〕谐合：迎合世俗。
〔191〕嘈
：嘈杂。
〔192〕偶：迎合。
〔193〕曲下：曲调低下。
〔194〕寤：通“悟”，明白。《防露》、《桑间》：古曲名。古人认为都是淫曲。
〔195〕雅：雅正。
〔196〕清虚：清淡。婉约：质朴。
〔197〕烦：繁多。滥：浮辞。
〔198〕大羹：不调五味的肉汁。遗味：余味。
〔199〕朱弦：琴声。清汜：形容古乐之质朴。
〔200〕一唱而三叹：一人唱三人和。
〔201〕既：尽。
〔202〕丰约：文章的繁简。
〔203〕俯仰：指上下气势。
〔204〕因宜适变：因事制宜，适应变化。
〔205〕微：奥妙。
〔206〕喻巧：表达意义巧妙。
〔207〕理朴：道理质朴。辞轻：言辞轻巧。
〔208〕袭故：因袭旧的。
〔209〕沿浊：因袭旧说。浊，污浊。更清：更加清新。
〔210〕览：观。察：觉察。
〔211〕精：精妙。
〔212〕赴节：踏着拍节。投袂（mèi）：挥动衣袖。
〔213〕应弦：和着琴声。遣声发声。
〔214〕轮扁：春秋时齐国制造车轮的工匠，名扁。
〔215〕华说：华美的言辞。精：阐明。
〔216〕普：普遍，所有。辞条：即“文律”，指文章的法则。
〔217〕膺：心胸。服：牢记。
〔218〕练：熟悉。常尤：通病。
〔219〕前修：前世贤人。淑：善。
〔220〕濬：深。
〔221〕
（chī）：同“嗤”，耻笑。拙目：眼光平庸的人。
〔222〕琼敷：琼花。琼，美玉。敷，花朵。
〔223〕中原：原野之中。
〔224〕橐籥（tuó yuè）：古代冶铁时的鼓风工具。罔穷：无穷。
〔225〕纷蔼：繁多。
〔226〕予：我。
〔227〕挈（qiè）瓶：手提汲水的瓶。
〔228〕病：苦于。昌言：美言。属（zhǔ）：写作。
〔229〕踸踔（chěn chuō）：跛脚行路的样子。短韵：短文。
〔230〕足曲：凑足一篇文章。
〔231〕终篇：写成一篇文章。
〔232〕盈：自满。
〔233〕叩缶（fǒu）：打击瓦器。
〔234〕顾：反而。鸣玉：玉磬，古时一种玉制的乐器。
〔235〕应感：灵感。会：时机。
〔236〕通塞：文思的畅通与阻塞。纪：际会。
〔237〕遏：阻挡。
〔238〕止：阻止。
〔239〕景：同“影”。
〔240〕行：指文思涌来。
〔241〕天机：灵感。骏利：形容快，捷。
〔242〕纷：纷乱的文思。
〔243〕思：文思。
〔244〕言：言辞。
〔245〕葳蕤（wēi ruí）：繁盛的样子。
遝（sà tà）：众多的样子。
〔246〕毫：笔。素：纸。
〔247〕徽徽：文采美盛的样子。溢目：充满眼前。
〔248〕泠（líng）泠：形容声音清脆。
〔249〕六情：喜、怒、哀、乐、好、恶六种情绪。底滞：停滞。
〔250〕志往神留：心志走失，精神停滞。
〔251〕兀（wù）：呆立不动。
〔252〕豁（huò）：空虚。
〔253〕揽：收聚。营魂：魂魄。赜（zé）：幽深玄妙。
〔254〕顿：提起。精爽：精神。自求：独自寻求文思。
〔255〕翳（yì）翳：被掩盖而阴暗的样子。
〔256〕轧（yà）轧：难出的样子。
〔257〕竭情：用尽心力作文。
〔258〕尤：过失。
〔259〕兹物：作文。
〔260〕勠（lù）：通“戮”，尽力。
〔261〕惋：叹惜。
〔262〕开塞：文思的畅与阻塞。
〔263〕用：功用。
〔264〕众理：万事万物的道理。
〔265〕恢：扩大。阂：限。
〔266〕津：渡口。
〔267〕俯贻：下留给。则：法度。来叶：后世。
〔268〕仰：上。观象：取法。
〔269〕济：救助。文武：周文王、周武王。指文、武之道，即儒家道统。
〔270〕宣：宣扬。风声：风教。
〔271〕涂：路途。弥：包括。
〔272〕微：细微。纶：包容。
〔273〕配：比得上。沾润：滋润。
〔274〕象：好比。
〔275〕被：刻。金石：指钟鼎和石碑。德广：德业广传。
〔276〕流：流布。
鉴赏
陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人。其祖陆逊是三国时吴国的丞相，其父陆抗为大司马。他年轻时才能出众，文章超群。吴灭亡，他退居故乡，闭门勤学十年。公元289年，与弟陆云离乡到洛阳，会见太常张华，为张看重，称为“二俊”。曾官平原内史，世称陆平原。晋惠帝太安二年（303），成都王司马颖和河间王司马颙起兵讨伐长沙王司马乂，任命他为后将军、河北大都督，兵败被谗，为司马颖所杀。他的文章以《辩亡论》、《吊魏武帝文》、《豪士赋序》、《文赋》等最有名。其诗歌追求辞藻的华丽，多拟古之作。他是西晋著名的文学家，与潘岳并称“潘陆”，与其弟陆云并称“二陆”，有《陆士衡集》。
陆机的《文赋》，是中国文学批评史上的重要论文。《文赋》的写作时代，杜甫《醉歌行》说：“陆机二十作《文赋》。”此说别无佐证，似不可信。今人逯钦立等人认为是陆机40岁以后之作，根据亦不足，但可供参考。
《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整的创作论。这篇文章用赋的形式，对文学创作过程进行了比较详细的论述，还论述风格和文学创作的一些技巧问题。这是陆机对前人和自己创作经验的总结，是中国古代文学理论批评的又一新的发展。
《文赋》的主要内容是论述文学的创作过程。一开始是讲创作的准备：“颐情志于典坟”，是说要学习古代典籍；“遵四时”等是说要观察一年四季的景物；“心懔懔”二句是说要心怀高洁。做好这三方面的准备工作，就可以进入创作过程。
进行文学创作，有一个艰苦的构思阶段。“其始也”一段，以生动的语言，对文学创作的构思过程作了生动细致的描写。在构思开始时，不看不听，深深思索，广泛探求，心神飞向极远的八方，遨游在万仞天空。在构思成熟的时候，要表达的思想感情由朦胧而越来越鲜明，物象清晰而纷至沓来。于是倾注诸子百家的精华，熔铸六经的文辞。想象有时好像在天池里安稳地漂流，有时如同在泉中洗濯浸泡。有时吐词艰涩，好像游鱼衔钩，从深渊中慢慢地提出水面；有时辞藻涌来，如同飞鸟中箭，从高高的云层中急遽地掉下来。收集百代的阙疑文字，采用千年遗留的韵文。抛开前人用滥的意和辞，就像抛弃已开过的花朵；采用前人未用过的意和辞，就如开未曾开放的花朵。片刻之间可以洞察古往今来，一眨眼的工夫能够观尽天下。在构思过程中，我们可以看到想象的巨大作用，无怪乎黑格尔说，作家“最杰出的艺术本领就是想象”（《美学》第一卷357页）。
在文学创作过程中还有灵感问题。“若夫应感之会”一段就是论述这一问题。陆机对灵感的开塞来去描写得形象而又深刻，非深知其中甘苦的人是无法道出的。他认为灵感来的时候是挡不住的，去的时候是阻止不了的。藏起来如同影子消失，出现时好像声音响起。在灵感涌现时，没有什么纷乱的思绪是理不清的。文思发于心中如同疾风，文辞流于唇齿如同涌泉。丰富多彩的文思，你只要用纸笔去写好了。写出来的文章，文采妍美满目，音韵清脆悦耳。在灵感闭塞时，心志散去，精神滞留。呆呆地像枯死的树木，空空地如干涸的河流。虽然竭尽心力探索奥秘，提起精神去寻求。但是，文理不明更加隐伏，文思难出如同抽丝。有时竭尽心神反多悔恨，有时信笔写来倒少谬误。虽写文章在于我，然实非我力之所能及。所以我常抚空怀而自叹，弄不清文思开塞的根由。陆机对艺术构思过程中的灵感现象的描述是比较真实的客观的，作为灵感理论的开端，它对后世文学理论批评产生了深远的影响。
《文赋》主要是讨论艺术创作的构思问题，也谈到结构、剪裁、文体、风格、语言等问题。陆机在论述艺术构思之后，提出了结构问题。他以生动的比喻，描述了六种不同的结构方式。这只是举例说明问题，并不是说结构的方式只有这六种。陆机在讨论结构时，特别强调“理扶质以立干，文垂条而结繁”。这种以内容为主干，以文辞为枝条的思想，值得我们注意。一篇文章的好坏，和剪裁的关系极为密切。文章往往存在这样或那样的毛病，用剪裁的办法去掉毛病，就可以成为佳作。不然则为劣品，所谓“离之则双美，合之则两伤”。文章剪裁是一项细致的工作，陆机提出：“考殿最于锱铢，定去留于毫芒。”经过衡量，文章如仍有不当之处，就要根据法度，加以纠正，使之恰当。至于语言，陆机认为：第一，要讲究韵律。第二，要有警句。第三，要有独创性。此外，陆机关于风格和文体的论述，比较值得我们注意。
刘勰曾对《文赋》作了评论，他说：“昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。”（《文心雕龙·总术》篇）又说：“陆《赋》巧而碎乱。”（《序志》篇）这是说，《文赋》的优点是“曲尽”“巧”，即详尽、巧妙。缺点是“泛论纤悉”“碎乱”“实体未该”，即所论琐碎，杂乱，论述根本性问题不完备。所谓根本性问题，当指儒家思想。刘勰指出了《文赋》思想方面的不足，也表现出他自己的局限性。